Usposabljanje na področju glasbene pedagogike Willems^®…

… ali gredo radovednost, samozavest in svoboda lahko z roko v roki?

Izobraževanje… in potem? Kakšen prostor je med zvestobo in ustvarjalnostjo?

Predavanje Christopha Lazergesa
ob zaključku seminarja za ozaveščanje in usposabljanje za Willems^® diplomo
Lyon, 22. julij 2017

Skoraj vsi ste v teh dneh pisali eseje, danes pa je na vrsti moj!

Ali se usposabljanje za glasbeno vzgojo Willems^®
lahko rima z radovednostjo, samozavestjo in svobodo?

Izobraževati pomeni “dati obliko”, a “se” izobraževati je nekaj drugega.
To pomeni urediti in osmisliti svoje znanje, svoje prakse in naravno pridobiti nova znanja.
Potrebno je prostovoljno dejanje, da se podamo v izobraževanje. To pomeni sprejeti idejo, da se imamo nekaj za naučiti.

Radovednost

Prva stvar, ki nas spodbuja k učenju, je radovednost, želja po odkrivanju tistega, česar še ne vemo. To je prvi korak k neznanemu. To velja tudi za ljudi, ki prihajajo sem v okviru programa ozaveščanja. Tako je bilo tudi pri vsakem od nas, ko smo naredili prvi korak.

Kaj je radovednost?
To pomeni, da ste pripravljeni opazovati in sprejemati. Sprejemanje je nekaj podobnega kot čutnost. Radovednost seveda ni čuječnost, vendar bi lahko bila povezana.
Je nujna in odločilna lastnost za vstop v usposabljanje.

Težje pa je, kadar je usposabljanje vsiljeno od zunaj, s strani institucije, šole …
Takrat se znajdeš v položaju, ko te usposabljajo, ne nujno po lastni volji.
Ta radovednost je predpogoj za sprejemanje novega znanja.
Na splošno mislimo na znanje in po definiciji je to novo znanje neznano. Morda imamo vnaprejšnje predstave in smo lahko zelo presenečeni, če ne dobimo tistega, kar smo pričakovali.

Tu nastopi drugi element: zaupanje.

Zaupanje

Zaupanje v trenerja in v francoščini izraz formateur ni povsem enak izrazu professeur.
Ker je usposabljanje nekaj podobnega kot pekač, ki oblikuje testo.
Če si torej predstavljate sebe v položaju oblikovanja in gnetenja testa, to ni preveč vesela perspektiva!
Namesto tega so učitelji tisti, ki bodo odgovorni za posredovanje tega znanja, in zaupati jim moramo. In kot je pri zaupanju vedno tako, se to zaupanje izraža v določeni stopnji zapuščenosti.

Zdaj smo v položaju, ko smo kot mehko testo, pripravljeno, da ga pekač oblikuje, v drugi fazi pa se moramo popolnoma prepustiti sami sebi … Perspektiva je vse manj prijetna!
In vendar potrebujemo oba elementa, kajti če ne želimo, da nas učitelj popelje na kraj, ki ga še ne poznamo, se zagotovo ne bomo podali na pot.

Edgar Willems nam s svojim predlogom zagotavlja, da ta opustitev ne bo delovala proti nam. Le da kot učitelj to jamstvo poznam, ljudje, ki pridejo na srečanje z nami, pa ne!

Zaupanju, ki ga dajemo, ki ga predamo učitelju, da bi sledil tečaju, bi morali dodati še samozavest. To je spet stvar vsakega posameznika: ne moremo reči: „Da greš na tečaj, moraš imeti zaupanje vase“. Zato je bolj verjetno, da se bo samozavest okrepila s poznejšim pridobivanjem novega znanja.

Svoboda

Če lahko nekomu zaupate pri usposabljanju, ni tvegano, če se mu lahko prosto izognete.

Svoboda je v izbiri: sem, grem v to smer ali pa ne grem.

Da se strinjam z vstopom v ta proces usposabljanja, ki ni dokončna odločitev, moram ves čas usposabljanja ohraniti svobodo, da ga sprejmem ali zavrnem. Eden najpreprostejših načinov za to je postavljanje vprašanj.
Sprašujte učitelja in sebe.

Soglasje, da boste sledili poti, in s tem odločitev, da nam boste za določeno obdobje zaupali, lahko pomeni tudi soglasje, da se boste udeležili usposabljanja. Sprejetje bi bilo v tem primeru blizu odpovedi.
V tem sprejemanju ne bi bilo veliko svobode.

Pomeni lahko tudi, da prevzamete odgovornost za svoje učenje.
Vedno se lahko ustavim, kadar koli želim.

Svoboda je izbira. Izbira, da jo sprejmete, ali izbira, da jo zavrnete. Lahko zavrnem predlog, ki se mi zdi dogmatičen. Lahko zavrnem in celo moram zavrniti usposabljanje, ki ga vodi guru. Toda vsi guruji ne razkrijejo svojih imen. Z drugimi besedami, kot guru se lahko obnašate tako, da poskušate ljudi zapeljati v en sam način razmišljanja.
Svoboda je torej zmožnost spraševanja, izzivanja.

Z vidika svobode se usposabljanje zelo razlikuje od oblikovanja.
Pri naših usposabljanjih si prizadevamo za konceptualno oblikovanje in vsakomur zagotavljamo analitična orodja in praktično usposabljanje, ki jih potrebuje za pridobivanje znanja in izkušenj.

Znanje – Znanje in izkušnje – Ljudske spretnosti

Ko začnete tečaj usposabljanja ali preberete predstavitev tečaja usposabljanja, lahko jasno vidite (če je dobro pripravljena…), katero znanje in posledično katere spretnosti boste obravnavali. Znanje je v resnici praksa. Zelo pogosto se zgodi, da se ljudje odpravijo na usposabljanje z mislijo „naučil se bom nekaj stvari“ in se na začetku ne zavedajo, da jih bodo morali uporabiti z določeno mero znanja in izkušenj. Postopoma pa se zaveš, da to znanje in izkušnje potrebuješ. To je pri usposabljanju normalno. Tudi če tega na začetku niste predvideli, se zavedate, da to znanje zahteva prakso, zlasti na področju poučevanja.

Obstaja pa še tretja vrsta znanja, o kateri se v predstavitvenih letakih ne govori veliko: to so medosebne spretnosti.

Znanje je povezano z odnosi.
S tega vidika je povezano z dobrimi obnašanji. Vendar se morajo ljudje naučiti živeti po pravilih, če želijo dobro živeti v družbi.
Ali se lahko naučimo, kako se obnašati, hkrati pa ohranimo svojo svobodo? Ali lahko učitelj reče: „Takšen moraš biti“? Ali učenje veščin samoupravljanja pomeni, da „jaz, učitelj, vem, kako moraš biti“? „Jaz, učitelj, te bom naučil, kako moraš biti“ … To je strašljivo! Postavili ste se v položaj guruja. „Jaz vem, ti pa se moraš učiti in priti do mojega znanja“. To torej ni položaj, v katerem bi bili svobodni.
Torej ne gre za takšno samospoznanje.

Ne gre za to, da bi se naučili vedeti, kako biti, in kljub temu bomo na usposabljanju delali na tem, da bi vedeli, kako biti.
Kam torej sodi? Poudarili bomo ravnovesje, ki ga moramo v sebi vzpostaviti med fizičnim, čustvenim in duševnim življenjem. Predstavili bomo pomen doseganja skladnosti med temi elementi v nas samih.

Vedeti, kako se obnašati, pomeni doseči skladnost med tem, kar doživljam, in tem, kar delim s svojimi učenci ali dijaki oziroma jih spodbujam k temu, da to doživljajo. Gre torej za ravnovesje in skladnost.

“Willemsovsko” branje teme

Če zdaj to temo berem po Willemsovem vzoru: „Ali se lahko usposabljanje po Willemsovi pedagogiki® rima z radovednostjo, zaupanjem in svobodo?“, se vprašam, kakšna je povezava z ritmom, melodijo in harmonijo, ki jih Willems enači s telesnim življenjem, čustvenim življenjem in duševnim življenjem?

Zato si rečem: radovednost je začetni impulz, ki ga je treba negovati, razvijati in kultivirati. Zato je povezana z ritmičnim impulzom.
In zaupanje? Zaupanje je odnos z drugim, odnos s samim seboj, občutljivost, ki se uresničuje v tem odnosu. Je iste narave, povezano z odnosi med zvoki, z melodičnimi odnosi.
In svoboda? To je zmožnost izbire, analiziranja, odločanja. Po naravi je duševna, povezana s harmonijo.

Ti trije odnosi – radovednost/ritem, zaupanje/melodija, svoboda/harmonija – so se mi pojavili, ko sem razmišljal o vprašanju. Morda je to zato, ker sem oblikovan po Willemsovem načinu razmišljanja in želim vse, kar počnem, in vse, kar rečem, za vsako ceno umestiti v ta okvir!
Lahko si svobodno mislite tako!

Jaz ga razumem drugače.
Vidim ga kot način uravnoteženja teh treh sestavnih elementov. Analiza glasbe v njenih treh sestavinah – ritmu/melodiji/harmoniji – v glasbeni vzgoji nam pomaga razvijati človeka v njegovih treh telesnih, čustvenih in duševnih razsežnostih.

Edgar Willems v knjigi „Človeška vrednost glasbene vzgoje“ predstavi številne sheme, ki so različni načini obravnavanja odnosov med ritmom, melodijo in harmonijo.
Tukaj je nekaj njegovih zakonov: če ni ritma, ni zvoka; če ni zvoka, ni melodične organizacije; in brez melodije ni harmonije. Torej gre za skoraj kronološko logiko.

Še en zakon: melodija ima prednost, ritem ima prednost, harmonija pa je posledica obeh.

Obstaja tudi zadnji zakon, ki ga Willems navaja v svojih diagramih, zakon analogije. Zgledujte se po tej trilogiji mnogoterih in zapletenih odnosov v glasbi ter jih prenesite na druga področja. Na primer na arhitekturo, literaturo in poezijo ter posledično na to, “kaj je usposabljanje?

Zato je dobro, da te tri elemente – radovednost, samozavest in svobodo – uravnovesite skozi celoten tečaj.

Usposabljanje … in po njem?
Kakšen je prostor med zvestobo in ustvarjalnostjo?

Druga tema, ki dopolnjuje prejšnjo:
“Usposabljanje… in po njem? Kakšen je prostor med lojalnostjo in ustvarjalnostjo?

Zvestoba

Začnem z opredelitvijo pojmov mojega predmeta, nato pa moram opredeliti, kaj je zvestoba!
Morda je zvestoba vztrajnost vezi skozi čas.
Seveda ste vedno svobodni, da si mislite drugače!

Zvestoba lahko pomeni ohranjanje zveze, kakršna je bila v času, ko je bila vzpostavljena.
Torej lahko pomeni nekaj takega: “Zdaj vem, kaj je to: ‚Jaz delam Willems‘! Naučil sem se takšnega in takšnega načela in to tudi delam, torej se držim načel …”.

Enkrat sem pri pouku videl, da je nekdo vzel zvočno kladivo in udaril „kot to…“, zato mislim, da bi moral iz zvestobe vedno udariti „kot to“ z zvočnim kladivom.
Drugič sem pri pouku videl učitelja/trenerja, ki je vzel otroka v roke, da bi improviziral melodijo.
Iz zvestobe bom torej vedno vzel otrokove roke, da si nekaj izmisli, in tako bom zvest okvirju.
Je to karikatura? Seveda je, vendar jo pogosto vidimo…

Ta vrsta zvestobe je statična.
Ta vrsta zvestobe spominja na nekatere partnerske odnose, ko vidimo dve osebi, ki hodita druga ob drugi, ne da bi spreminjala svoje navade, neodvisno druga od druge.

Ustvarjalnost

Druga vrsta zvestobe je razvijanje z drugo osebo. Odnos se še naprej razvija, je živa vez. Prednost bomo dali tej vrsti zvestobe, ki te vedno pušča svobodnega in temelji na dejstvu, da Willems govori o delovanju in ne o rezultatih. Če me bo še naprej zanimalo, kako stvari delujejo, potem bodo rezultate prinesli ljudje, s katerimi se bo to dogajalo, in to mi omogoča, da bom ustvarjalen pri podoživljanju teh načel. Tako sem lahko zvest določeni vrsti delovanja, hkrati pa sem lahko ustvarjalen in ostajam povezan s svojim področjem, glasbo, v sožitju s samim seboj.

Usposabljanje Willems® poteka v okviru Mednarodne zveze Willems®. Kakšna je torej povezava med zvestobo Mednarodni federaciji in ustvarjanjem evolucije? Rekel sem ustvarjanje, vendar bi moral reči ustvarjalnost, kar je drugače. Če vzamem primer Willems, je Federacija najprej in predvsem gibanje. In gibanje je tisto, kar se premika. Torej gre za to, da ostanemo dejavni in iznajdljivi, eden od načinov za to pa je ohranjanje stikov in izmenjava izkušenj.

Zvestoba gibanju pomeni biti v čolnu, ko se premika naprej, veslati z drugimi, da se čoln premika, in se izogibati temu, da bi obtičali na točki, ki ste jo dosegli. Mednarodna federacija želi biti kraj, kjer se ljudje lahko srečujejo in delijo. Pravzaprav je v statutu federacije zapisano, da bo „gojila prijateljske vezi med svojimi člani“.

Trenerji, ki ste jih spoznali v zadnjih nekaj dneh, so si med seboj različni. Prehajanje z ene delavnice na drugo, opazovanje enega ali drugega učitelja pri delu, priča o svobodi vsakega posameznika. Veliko se pogovarjamo med seboj in se ne strinjamo vedno. Vendar si delimo in izmenjujemo izkušnje. In vabim vas, da te izmenjave nadaljujete v prihodnjih tednih, mesecih in letih. Širjenje tega pedagoškega predloga je v današnjem svetu še vedno zelo aktualno, vendar to gibanje ne bo živelo še naprej, če bomo iz svetega naredili misel in prakso.

Willems^® je vse prej kot kapela!

Za konec bi rad omenil svojega učitelja Jacquesa Chapuisa…
Pogosto je dejal: „Treba je trenirati vžigalnike“. Nas ne zanima usposabljanje učiteljev. Zanimivo je spremljati ljudi, ki so sposobni prižgati Življenje, ogenj! In sam je bil izjemen vžigalec, ne pa piroman! Tveganje je v tem, da so lahko vžigalci sami malo vžigalci … in se obnašajo kot vzorniki, ki jim je treba slediti … vendar v resnici ni veliko tveganja, če teh vzornikov ne poskušamo posnemati. In mislim, upam, prepričan sem, da to ni tisto, na kar ste naleteli med tukajšnjimi trenerji.

Toda vžigalniki morajo povzročiti, da si ljudje želijo živeti tako intenzivno kot oni.
Živeti bolj intenzivno, da bi živeli bolj srečno! Konec koncev je to le eden od načinov organizacije našega iskanja sreče, ki jo v našem kontekstu dosežemo z glasbo in samo z glasbo, z drugo bistveno gonilno silo: Radostjo!

Najlepša hvala.
Christophe Lazerges.

PS: zanimivo je potegniti še eno analogijo med znanjem/umetnostjo, znanjem/telesnostjo in samozavedanjem/čustvovanjem … Spet trije elementi, ki jih je treba uravnotežiti …