Al ser una s\u00edntesis de elementos musicales -ritmo, melod\u00eda y armon\u00eda- combinados con un texto que la m\u00fasica realza, las canciones proporcionan una forma muy sencilla de experimentar que la m\u00fasica es un lenguaje.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, eliminar las palabras y sustituirlas por una vocalizaci\u00f3n fomenta la experimentaci\u00f3n con las cualidades expresivas de la melod\u00eda, incluso sin palabras, y ayuda a desarrollar el sentido de la melod\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Elecci\u00f3n del repertorio<\/h4>\n\n\n\n
El programa de formaci\u00f3n Willems\u00ae<\/sup> recomienda utilizar distintos tipos de repertorio en las clases, para cubrir las necesidades de la educaci\u00f3n musical a lo largo del tiempo. Existen 6 g\u00e9neros diferentes y complementarios, y una canci\u00f3n puede encontrarse en varios g\u00e9neros simult\u00e1neamente:<\/p>\n\n\n\n A menudo se considera que las canciones tradicionales est\u00e1n \u00ab\u00a0pasadas de moda\u00a0\u00bb y descuidadas.<\/p>\n\n\n\n Personalmente, siempre he defendido el repertorio tradicional franc\u00e9s, porque aliment\u00f3 mi infancia a trav\u00e9s de los discos de la colecci\u00f3n \u00ab\u00a0Le petit m\u00e9nestrel\u00a0\u00bb, que me sab\u00eda de memoria. Otro repertorio muy utilizado en las escuelas, por diversas razones no siempre buenas, son las canciones de origen m\u00e1s o menos ex\u00f3tico, con letras parecidas a onomatopeyas sin traducir, realzadas por ritmos sincopados. En la misma l\u00ednea, el profesor puede sugerir canciones en una lengua extranjera. Las minor\u00edas culturales tambi\u00e9n saben que la tradici\u00f3n cantada es un muy buen refugio para una lengua amenazada de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El uso educativo de estos diferentes repertorios depende en gran medida del contexto en el que se practiquen: las escuelas infantiles y primarias no tienen los mismos objetivos que las escuelas de m\u00fasica, que en general compensan la p\u00e9rdida de la tradici\u00f3n cantada en las familias.<\/p>\n\n\n\n La guerra de Ucrania y el movimiento #metoo me han hecho cambiar radicalmente mi punto de vista sobre el repertorio tradicional.<\/p>\n\n\n\n El repertorio tradicional franc\u00e9s es naturalmente un reflejo de su historia, alabando sobre todo las haza\u00f1as de guerreros y revolucionarios, m\u00e1s raramente la humanidad de una \u00ab\u00a0Anne de Bretagne\u00a0\u00bb. Eso no me impidi\u00f3, en mis primeros tiempos en Par\u00eds, ense\u00f1ar a mis alumnos la canci\u00f3n \u00ab\u00a0Jean Bart\u00a0\u00bb, el valiente corsario \u00ab\u00a0\u00a1matando, ahorcando, decapitando (a los ingleses) sin fallar ni un instante!\u00a0\u00bb. Pero \u00a1qu\u00e9 magn\u00edfica melod\u00eda! La naturaleza humana es compleja, y el \u00ab\u00a0lado oscuro de la Fuerza\u00a0\u00bb, siempre presente en alguna parte, debe ser desenmascarado y combatido. \u00ab\u00a0J’ai du bon tabac\u00a0\u00bb es un buen ejemplo: \u00ab\u00a0\u00a1Yo tengo buen tabaco, t\u00fa no tendr\u00e1s! \u00a1Qu\u00e9 ego\u00edsta! El movimiento #metoo ha desencadenado una toma de conciencia mundial sobre la violencia ejercida contra las mujeres por un patriarcado todopoderoso. En las canciones infantiles, hay que vigilar el lugar de la madre y el papel que desempe\u00f1a. Mientras que \u00ab\u00a0A la p\u00eache aux moules\u00a0\u00bb advierte a las j\u00f3venes contra los ataques de los chicos del pueblo, \u00ab\u00a0Il pleut berg\u00e8re\u00a0\u00bb (Llueve pastora) es mucho m\u00e1s respetuosa: el chico, lleno de ilusi\u00f3n, anuncia que va a pedir la mano de su padre (pero se trata de una canci\u00f3n galante de un autor conocido: Fabre d’\u00c9glantine). Estribillo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pescar mejillones 1. Los chicos de Marenne Estribillo<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pescar mejillones 2. Cuando una vez te tienen Estribillo<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n 3. Te acarician Estribillo<\/strong><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n El repertorio de canciones infantiles es lo suficientemente amplio como para extraer de \u00e9l aquellas que alimentar\u00e1n la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os y desarrollar\u00e1n su sentido po\u00e9tico, adem\u00e1s del mel\u00f3dico. En el caso de las canciones m\u00e1s famosas, puede evitar las estrofas dudosas, y no tiene por qu\u00e9 interpretar \u00ab\u00a0Au clair de la lune\u00a0\u00bb desde un \u00e1ngulo er\u00f3tico\u2026 En las canciones infantiles, hay que vigilar el lugar de la madre, el papel en el que se la coloca. En todos los casos, le recomiendo que estudie detenidamente los textos de las canciones pedag\u00f3gicas, para que cada palabra que canten los ni\u00f1os sea comprensible, es decir, que pueda explicarse y explicarse, lo que contribuir\u00e1 a enriquecer su vocabulario, y en el caso de las canciones tradicionales, investigue un poco para conocer sus or\u00edgenes y el\u00edjalas con conocimiento de causa.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, he aqu\u00ed una maravillosa canci\u00f3n adoptada por un gran m\u00fasico-poeta argentino, Atahualpa Yupanqui: \u00ab\u00a0Duerme negrito\u00a0\u00bb. Es una buena ilustraci\u00f3n de lo que quer\u00eda decir en este art\u00edculo: la ternura de la nana, el duro trabajo de la mujer obrera, la amenaza del patr\u00f3n blanco, los sue\u00f1os que prefiere transmitir a su hijo\u2026<\/p>\n\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Chansons-pour-les-petits-francais.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nCanciones tradicionales<\/h4>\n\n\n\n
As\u00ed que me parec\u00eda normal cantar \u00ab\u00a0Malbrough s’en va-t-en guerre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La m\u00e8re Michel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0A la claire fontaine\u00a0\u00bb, etc., y ense\u00f1\u00e1rselas a mis j\u00f3venes alumnos para mantener la tradici\u00f3n, justificada por explicaciones del texto de primer grado.
En cambio, rara vez me seduc\u00edan las canciones infantiles contempor\u00e1neas, que a menudo me parec\u00edan ins\u00edpidas y aguadas.<\/p>\n\n\n\nOtros tipos de repertorio<\/h4>\n\n\n\n
Puedo entender el atractivo de aprender una canci\u00f3n propuesta por un ni\u00f1o de origen extranjero. Es una buena oportunidad para realzar la cultura nativa del ni\u00f1o y ayudarle a integrarse. Incluso puedes pedirles que busquen un repertorio de este tipo que no haya sido transmitido por su familia. Mostrar este repertorio tambi\u00e9n realza al ni\u00f1o que lo trae y ayuda a abrir a los dem\u00e1s a esta otra cultura.<\/p>\n\n\n\n
Recuerdo con cari\u00f1o un programa de canciones de Navidad en Rym\u00e9a en 9 o 10 idiomas.
Los profesores de idiomas saben muy bien que las canciones son una muy buena forma de aprender.<\/p>\n\n\n\nEvoluci\u00f3n de la sociedad<\/h4>\n\n\n\n
Y esa historia es sangrienta.<\/p>\n\n\n\n
Ni defender \u00ab\u00a0Malbrough\u00a0\u00bb con el pretexto de que esta canci\u00f3n cuenta y desarrolla una patra\u00f1a destinada a dar coraje a los franceses contra estos mismos ingleses\u2026
Hoy comprendo (\u00bfpor fin?) que estas canciones y explicaciones contribuyen a banalizar y embellecer estos actos de barbarie.
Estas historias deben ense\u00f1arse en las clases de historia, no en las lecciones de m\u00fasica que se dan a los ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que las canciones que describen y denuncian comportamientos negativos o violentos deben conservar un peque\u00f1o lugar en este repertorio.<\/p>\n\n\n\n
Como bonus, podemos explicar la vieja tradici\u00f3n del rap\u00e9, todav\u00eda utilizado en algunos pa\u00edses, pero tr\u00e1gicamente sustituido por otro polvo blanco\u2026 Bueno, \u00a1eso todav\u00eda es discutible!\u2026<\/p>\n\n\n\n
Este \u00faltimo ya no puede ser valorado, ni siquiera simplemente tolerado. Hay que luchar contra este sobrepoder opresor.
Esto empieza por desmantelar y denunciar el discurso sexista.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Il-etait-une-bergere.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Il-pleut-bergere.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Nous-nirons-plus-au-bois.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
Y no hablo de las numerosas insinuaciones de lectura de segundo grado, muy a menudo picantes o pol\u00edticas, como \u00ab\u00a0Nous n’irons plus au bois\u00a0\u00bb (que denuncia el cierre de burdeles por Luis XIV) o \u00ab\u00a0Le bon roi Dagobert\u00a0\u00bb, escrita por los sans-culottes para burlarse de Luis XVI bajo la apariencia de Dagoberto, un lejano rey del siglo VII despistado y bon vivant.<\/p>\n\n\n\n
Pero \u00bfqu\u00e9 decir de los \u00faltimos versos de \u00ab\u00a0Il \u00e9tait une berg\u00e8re\u00a0\u00bb cuando el cura, como penitencia, se ofrece a besar a la pastora que est\u00e1 dispuesta a volver a empezar?\u2026
Sobre este tema, v\u00e9ase el art\u00edculo: \u00ab\u00a0Comptines pour enfants, un double sens r\u00e9serv\u00e9 aux adultes<\/em><\/strong><\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A-la-peche-aux-moules.jpg\")
<\/figure>
No quiero ir con mam\u00e1
Pescar mejillones
No quiero ir<\/p>\n\n\n\n
Se llevar\u00edan la cesta de mi mam\u00e1
Los chicos de Marenne
Se llevar\u00edan mi cesta<\/p>\n\n\n\n
No quiero ir con mam\u00e1
Pescar mejillones
No quiero ir<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Son buenos ni\u00f1os mam\u00e1
Cuando te tienen a ti
Son buenos ni\u00f1os<\/p>\n\n\n\n
Y peque\u00f1os cumplidos, mam\u00e1
Te acarician
Y peque\u00f1os cumplidos<\/p>\n\n\n\nConclusi\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n hay muchas canciones bonitas por descubrir en el repertorio contempor\u00e1neo.
\u00bfY por qu\u00e9 no componer alguna usted mismo?<\/p>\n\n\n\n
Y ni siquiera hablo de las insinuaciones de lectura en segundo grado, de las que hay muchas, que relatan agresiones a ni\u00f1as como acontecimientos frecuentes en la vida cotidiana, como en \u00ab\u00a0A la p\u00eache aux moules\u00a0\u00bb\u2026
Sobre este tema, v\u00e9ase el art\u00edculo en franc\u00e8s:<\/p>\n\n\n\n