{"id":7350,"date":"2025-10-27T13:14:05","date_gmt":"2025-10-27T12:14:05","guid":{"rendered":"https:\/\/pigyki.fr\/?p=7350"},"modified":"2025-10-27T13:44:55","modified_gmt":"2025-10-27T12:44:55","slug":"escucha-musical-n74-hildegard-von-bingen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/es\/2025\/10\/27\/escucha-musical-n74-hildegard-von-bingen\/","title":{"rendered":"Escucha musical n\u00b074 Hildegard von Bingen"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Hildegard von Bingen<\/em><\/strong> (1098-1179)<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abadesa benedictina, visionaria, poetisa, compositora y erudita, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hildegarda_de_Bingen\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Hildegard von Bingen<\/em><\/strong><\/a> es una de las figuras m\u00e1s fascinantes de la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"580\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-1024x580.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7276\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-1024x580.png 1024w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-300x170.png 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-768x435.png 768w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-281x159.png 281w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12.png 1189w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"#biographie\"><\/a><a href=\"#biographie\">Breve retrato *<\/a><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile is-image-fill-element\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nacida cerca de Maguncia en 1098, ingres\u00f3 muy joven en el convento de Disibodenberg, donde recibi\u00f3 una educaci\u00f3n religiosa y musical. Fundadora del monasterio de Rupertsberg, dirigi\u00f3 all\u00ed una comunidad de mujeres y desarroll\u00f3 una obra de excepcional envergadura: tratados de medicina y ciencias naturales, textos teol\u00f3gicos y visionarios, correspondencia con los grandes nombres de su \u00e9poca, as\u00ed como un vasto corpus musical de m\u00e1s de 70 piezas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su m\u00fasica, reunida en particular en la <em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em>, se distingue por su lirismo, su aliento m\u00edstico y una libertad mel\u00f3dica poco com\u00fan para la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tambi\u00e9n compuso el primer \u00abdrama lit\u00fargico\u00bb conocido, <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ordo_virtutum\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Ordo Virtutum<\/em><\/strong><\/a>, en el que las virtudes cantan contra el demonio, y que se compone de 82 melod\u00edas distintas.<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"364\" height=\"632\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7266 size-full\" style=\"object-position:50% 50%\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8.png 364w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8-173x300.png 173w\" sizes=\"auto, (max-width: 364px) 100vw, 364px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"738\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7321 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13.png 500w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13-203x300.png 203w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En uno de sus manuscritos se encuentra esta miniatura.<br>Representa a un hombre con los brazos extendidos en c\u00edrculo, recibiendo todas las influencias c\u00f3smicas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este dibujo ser\u00e1 modernizado por <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Leonardo_da_Vinci\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Leonardo da Vinci<\/em><\/strong><\/a> en el <a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hombre_de_Vitruvio\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Hombre de Vitruvio<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abajo a la izquierda, Hildegard anotando sus visiones.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:46px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hildegard von Bingen sigue siendo una figura importante de la espiritualidad y la m\u00fasica medieval, donde el canto se convierte en oraci\u00f3n y visi\u00f3n. En el siglo XXI, inspir\u00f3 a <a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/es\/2025\/10\/19\/escucha-musical-n73-sofia-gubaidulina\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Sofia Guba\u00efdulina<\/em><\/strong><\/a>, quien le dedic\u00f3 una canci\u00f3n: <a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sofia-Gubaidulina-Aus-den-Visionen-der-Hildegard-von-Bingen-Liz-Pearse.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>\u00abAus den Visionen von Hildegard von Bingen\u00bb<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, les recomiendo la lectura del excelente art\u00edculo que Jean-Marie Marchal le dedic\u00f3 en <strong><em>Crescendo Magazine<\/em><\/strong> en 2020: <a href=\"#sph\u00e8res\"><strong><em>\u00abLa m\u00fasica de las esferas seg\u00fan Hildegarde Von Bingen\u00bb *<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Cronolog\u00eda selectiva para escuchas breves<\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th><strong><strong>A\u00f1o (aprox.)<\/strong><\/strong><\/th><th><strong><strong><strong>Obra principal<\/strong><\/strong><\/strong><\/th><th><strong><strong><strong>Tema \/ Funci\u00f3n lit\u00fargica<\/strong><\/strong><\/strong><\/th><th><strong><strong><strong>Particularidades musicales<\/strong><\/strong><\/strong><\/th><th><strong><strong><strong>Interpretaci\u00f3n de referencia<\/strong><\/strong><\/strong><\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong>c. 1140\u20131150<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vis-eternitatis.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Antiphona: O vis aeternitatis<\/a><\/strong><\/em><br>(8&prime;)<\/td><td>Alabanza a la fuerza de la eternidad divina<\/td><td>L\u00edneas mel\u00f3dicas largas y ascendentes, s\u00edmbolos de la luz celestial.<\/td><td><em>Sequentia<\/em><br>(1994)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1151\u20131158<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sequentia-Ordo-Virtutum-Scene-4-Quae-Es-Aut-Unde-Venis.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ordo Virtutum<\/a><\/strong><\/em><br>(Drama sagrado)<br>Extracto (9&prime;)<br><strong><em><a href=\"#Int\u00e9gral\">Integral *<\/a><\/em><\/strong> (1h30&prime;)<\/td><td>Alegor\u00eda de la lucha entre las Virtudes y el Diablo<\/td><td>Primera obra dram\u00e1tica conocida compuesta por una mujer; escritura modal libre y expresiva.<\/td><td><em>Sequentia<\/em><br>(1997)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1152\u20131160<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Symphony-of-the-Harmony-of-Celestial-Apparitions-I.-O-Euchari.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Symphonia armoniae celestium revelationum<\/a><\/strong><\/em><br>Extracto (8&rsquo;50)<\/td><td>Recopilaci\u00f3n de 77 cantos lit\u00fargicos<\/td><td>Melod\u00edas contemplativas destinadas a su comunidad femenina.<\/td><td><em>Oxford Camerata<\/em><br>(2009)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1153\u20131163<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-Von-Bingen-O-vos-angeli-Anne-Bertin-Hugault-Ensemble-Oriscus.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Responsorium: O vos angeli<\/a><\/strong><\/em><br>(9&rsquo;50)<\/td><td>Alabanza a los \u00e1ngeles, intermediarios entre Dios y el hombre<\/td><td>Ornamentaci\u00f3n fluida, movimiento giratorio que evoca el vuelo angelical.<\/td><td><em>Ensemble Oriscus<\/em><br>(2022)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1163\u20131170<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sequence-O-ignis-spiritus-paracliti.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Hymnus: O ignis spiritus paracliti<\/a><\/strong><\/em><br>(7&rsquo;50)<\/td><td>Invocaci\u00f3n al<br>Esp\u00edritu Santo<\/td><td>Ritmo libre, aliento m\u00edstico, registro agudo frecuente.<\/td><td><em>Anonymous 4<\/em><br>(2006)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1170\u20131175<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Columba-aspexit-BN-54.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sequence: Columba aspexit<\/a><\/strong><\/em><br>(5&rsquo;15)<\/td><td>Homenaje a San Maximino, imagen de la paloma celestial<\/td><td>Contrastes de intensidad y amplitud mel\u00f3dica, atm\u00f3sfera de \u00e9xtasis.<\/td><td><em>Gothic Voices<\/em><br>(1984)<audio src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Columba-aspexit-BN-54.mp3\"><\/audio><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em><strong>Hymnus: O ignis spiritus paracliti<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otra versi\u00f3n de este himno con acompa\u00f1amiento instrumental, incluyendo un <a href=\"#tanpura\"><strong><em>tanp\u00fbr\u00e2<\/em><\/strong><\/a> a modo de bord\u00f3n.<br>Por el coro femenino Saint-Stanislav del instituto diocesano cl\u00e1sico &#8211; Liubliana \/ Eslovenia. Helena Fojkar Zupan\u010di\u010d, direcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Y una \u00abvieja\u00bb conocida a la flauta dulce: Una Ko\u0161ir, maravillosa m\u00fasica y pedagoga en la escuela Willems<sup>\u00ae<\/sup> GCEW de Liubliana, titular del Diploma Did\u00e1ctico Willems<sup>\u00ae<\/sup>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-of-Bingen-O-Fire-Of-The-Holy-Spirit-Comforter-O-ignis-Spiritus-paracliti.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/youtu.be\/pRCRQcgbWtA?si=8LM3tHqZGBVFWYG6\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em><strong>\u00a1V\u00eddeo de la grabaci\u00f3n en el que cantan todo de memoria!<\/strong><\/em><\/a><br>Si te ha gustado el v\u00eddeo, aqu\u00ed tienes un bonito extra sobre las danzas compuestas por Damijan Mo\u010dnik:<br><a href=\"https:\/\/youtu.be\/_G5XyE4ypHs?si=uyIUE0GXevQicZwY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em><strong>\u00abLa danza con Hildegarde | Un incre\u00edble viaje espiritual\u00bb.<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>O Frondens Virga<\/em> &#8211; Extracto de <em><strong>Ordo Virtutum<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Chanticleer<\/em> (2014): Conjunto masculino.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/CHANTICLEER-O-Frondens-Virga-by-Hildegard-von-Bingen-1098-1179-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">El rinc\u00f3n de las escuchas comparativas<\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hildegard von Bingen sigue inspirando a los int\u00e9rpretes actuales.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><em><a href=\"#angeli\">O vos angeli *<\/a><\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Tapestry<\/em> \u00b7 Cristi Catt (1996) &#8211; Solo <em>a cappella<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-O-vos-angeli.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Sequentia<\/em> &#8211; Benjamin Bagby, Direcci\u00f3n (2013)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli-Responsory-to-the-Angels-V-fol.-159.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anneliina Koskinen (2010) &#8211; Canto y viela.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli-2.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Conjunto Oriscus<\/em> : Anne Bertin Hugault, Canto &#8211; C\u00e9dric Baillergeau, Canto &#8211; Colin Heller, guiterna, citole, moraharpa, viela de arco &#8211; Emmeran Rollin, \u00f3rgano positivo.(2022)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-Von-Bingen-O-vos-angeli-Anne-Bertin-Hugault-Ensemble-Oriscus.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCdaXLP0R__xAH5uAjBZCwJg\"><\/a>Improvisaci\u00f3n sobre el texto de <em>O vos angeli<\/em> a partir de la melod\u00eda de Hildegard von Bingen.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed, la elecci\u00f3n de un tempo muy marcado pero no medido, as\u00ed como la ampliaci\u00f3n instrumental, por discutible que sea desde el punto de vista hist\u00f3rico, no deja de ser sutil, inspirada y expresiva.<br><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCdaXLP0R__xAH5uAjBZCwJg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Amores Grup de Percussi\u00f3<\/em><\/strong><\/a> \/ Grupo de percusi\u00f3n catal\u00e1n (Valencia) y \u00c8lia Casanova Mart\u00ed, soprano. (2018)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Improvisaci\u00f3n libremente adaptada del texto de <em>O vos angeli<\/em>, acompa\u00f1ada (\u00bfcuriosamente?) por un <a href=\"#tanpura\"><strong><em>tanp\u00fbr\u00e2<\/em><\/strong><\/a> que sustituye al bord\u00f3n de la zanfona.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Christoph Haas \u00b7 Stephanie Haas \u00b7 <em><em>Conjunto<\/em> Cosmedin<\/em> (2005)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-Vos-Angeli-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">* Para saber m\u00e1s<\/h3>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"biographie\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Breve biograf\u00eda<\/h5>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Santa Hildegarda (1098-1179) fue la fundadora y primera abadesa de la comunidad benedictina de Bingen, en Alemania. D\u00e9cima hija de una familia aristocr\u00e1tica, fue confiada a la Iglesia desde muy temprana edad y llev\u00f3 una vida espiritual notable. Durante su vida fue conocida sobre todo como visionaria y profeta, ya que recib\u00eda regularmente visiones del Esp\u00edritu Santo (la \u00abLuz viva\u00bb). Hildegarda era consciente de formar parte de una \u00e9lite social y religiosa, y hablaba abiertamente de su misi\u00f3n y sus dones, pero predicaba la humildad y la caridad por encima de todas las dem\u00e1s virtudes. Fue extremadamente valiente y poco habitual en su decisi\u00f3n de convertirse en una mujer l\u00edder en aquella \u00e9poca. Que se sepa, fue la primera mujer en empezar a escribir en nombre de Dios y a viajar para predicar p\u00fablicamente. Tambi\u00e9n fund\u00f3 dos conventos a pesar de la oposici\u00f3n de los superiores masculinos de la Iglesia. Las generaciones medievales posteriores recordaron a Hildegarda como una profetisa, y sus contribuciones espirituales \u00fanicas siguen inspirando a la gente hoy en d\u00eda. Fue una escritora prol\u00edfica y una compositora de renombre. Entre sus obras que han llegado hasta nosotros se encuentran una doctrina cristiana que combina la \u00e9tica y la metaf\u00edsica, una enciclopedia sobre fitoterapia y ciencias naturales, numerosas cartas dirigidas a personas de toda Europa y de todas las clases sociales que solicitaban su consejo sobre todos los problemas imaginables, poemas m\u00edsticos y un corpus musical que incluye setenta cantos lit\u00fargicos y el Ordo Virtutum, la primera obra de teatro moral conocida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><em>Conjunto<\/em><\/em> <em>Vocatrix<\/em> &#8211; Texto que acompa\u00f1a al v\u00eddeo de YouTube de su concierto \u00ab<em><strong>Ordo Virtutum<\/strong><\/em>\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"angeli\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>O vos angeli<\/em><\/h5>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-8f761849 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>O vos angeli qui custoditis populos,<\/em><br><em>quorum forma fulget in facie vestra,<\/em><br><em>et o vos archangeli qui suscipitis animas iustorum,<\/em><br><em>et vos virtutes, potestates, principatus, dominationes et troni,<\/em><br><em>qui estis computati in quintum secretum numerum,<\/em><br><em>et o vos cherubin et seraphin, sigillum secretorum Dei :<\/em><br><em>Sit laus vobis, qui loculum antiqui cordis in fonte aspicitis.<\/em><br><em>Videtis enim interiorem vim Patris,<\/em><br><em>que de corde illius spirat quasi facies.<\/em><br><em>Sit laus vobis, qui loculum antiqui cordis in fonte aspicitis. <\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\">Oh, \u00e1ngeles, guardianes de los pueblos,<br>cuya belleza resplandece en vuestros rostros,<br>y vosotros, oh arc\u00e1ngeles, que vel\u00e1is por las almas de los justos,<br>y vosotros, virtudes, potestades, principados, dominaciones y tronos,<br>que sois contados en el secreto del n\u00famero cinco,<br>Y vosotros, oh Querubines y Serafines, Sello de los secretos de Dios,<br>Alabados se\u00e1is, que contempl\u00e1is en su fuente el lugar del coraz\u00f3n eterno.<br>Porque veis la fuerza m\u00e1s secreta del Padre<br>Que brota de su coraz\u00f3n, como de su rostro.<br>Alabados se\u00e1is, que contempl\u00e1is en su fuente el lugar del coraz\u00f3n eterno.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Int\u00e9gral\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Ordo Virtutum<\/em><\/strong> (c.1150)<\/h5>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Ordo_virtutum\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Ordo Virtutum<\/em><\/strong><\/a> es una obra aleg\u00f3rica moral, o drama lit\u00fargico, compuesta durante la construcci\u00f3n y el traslado de su abad\u00eda a Rupertsberg. Se trata de la obra moral m\u00e1s antigua, con m\u00e1s de un siglo de antig\u00fcedad, y del \u00fanico drama musical medieval cuyo texto y m\u00fasica se han conservado. Una versi\u00f3n abreviada de<strong><em> Ordo Virtutum<\/em><\/strong> sin m\u00fasica aparece al final de Scivias, el relato m\u00e1s famoso de las visiones de Hildegarda, y tambi\u00e9n se incluye en algunos manuscritos de la <strong><em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em> <\/strong>(\u00abSinfon\u00eda de la armon\u00eda de las revelaciones celestiales\u00bb). Pero la partitura musical se encuentra en el Riesencodex o Codex de Wiesbaden, un extenso c\u00f3dice que contiene las obras de la abadesa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El tema de la obra no es t\u00edpico de un drama lit\u00fargico. No muestra ning\u00fan acontecimiento b\u00edblico, ninguna representaci\u00f3n de la vida de un santo ni ning\u00fan milagro. Por el contrario, Ordo Virtutum trata de la lucha por el alma humana, o Anima, entre las diecisiete virtudes y el diablo. La idea que Hildegarda intenta desarrollar en Ordo Virtutum es la reconexi\u00f3n entre el \u00abcreador y la creaci\u00f3n\u00bb. La historia de la obra se puede dividir en un pr\u00f3logo y otras cuatro partes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este v\u00eddeo contiene la tercera parte, la m\u00e1s larga, en la que las diecisiete virtudes explican por turnos qui\u00e9nes son.<br>(Ver el v\u00eddeo m\u00e1s abajo&#8230;)<br>Texto que acompa\u00f1a al v\u00eddeo de YouTube con la partitura de la escena 3 de \u00ab<em>Ordo Virtutum<\/em>\u00bb &#8211; Por el conjunto <em>Vocatrix<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el conjunto <em>Sequentia<\/em> (1996)<br>Este texto se a\u00f1adi\u00f3 parcialmente a la recopilaci\u00f3n <em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em>, lo que sin duda explica la integraci\u00f3n de tres piezas de la <em>Symphoniae<\/em> en esta grabaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Pr\u00f3logo : Qui sunt hi, qui ut nubes? (2&rsquo;24)<\/li>\n\n\n\n<li>Procesi\u00f3n de las almas encarnadas \/ Instrumental (2&rsquo;28)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 1: O nos peregrine sumus (2&rsquo;23)<\/li>\n\n\n\n<li>Procesi\u00f3n del alma I \/ Instrumental (3&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 1 (continuaci\u00f3n) : O dulcis divinitas (2&rsquo;11)<\/li>\n\n\n\n<li>Procesi\u00f3n del alma II \/ Instrumental (0&rsquo;46)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 1 (continuaci\u00f3n) : O gravis labor (9&rsquo;40)<\/li>\n\n\n\n<li>Danza I \/ Instrumental (2&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 2 : Ego, Humilitas, Regina, Virtutum (24&rsquo;25)<\/li>\n\n\n\n<li>Danza II \/ Instrumental (1&rsquo;48)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O quam magnum miraculum (4&rsquo;33)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O felix anima (4&rsquo;28)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O quam mirabilis (3&rsquo;12)<\/li>\n\n\n\n<li>Lamentaci\u00f3n instrumental (2&rsquo;18)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 3 : Heu, heu, nos Virtutes plangamus (13&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Escena 4 : Quae es, aut unde venis? (9&rsquo;07)<\/li>\n\n\n\n<li>Final : In principio omnes creature viruerunt (4&rsquo;08)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ordo-Virtutum-by-Hildegard-of-Bingen-15-Tracks.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por el conjunto <em>Vocatrix<\/em><br>Aunque menos virtuoso vocalmente que el conjunto <em>Sequentia<\/em> mencionado anteriormente, sin duda se acerca m\u00e1s a las posibilidades vocales de las monjas de la \u00e9poca&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/youtu.be\/zUMlhtoGTzY?si=u7L2yTiSho2QYWIR\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>V\u00eddeo del concierto teatralizado<\/em><\/strong><\/a> (2016)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/ORDO-VIRTUTUM-by-Hildegard-von-Bingen-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al ver este v\u00eddeo, subtitulado en ingl\u00e9s, comprobar\u00e1s que el t\u00e9rmino \u00abinterpretar\u00bb no es una palabra vana.<br>Se trata de descifrar esas \u00abpatas de mosca\u00bb, entre neumas y notas cuadradas del canto gregoriano.<br>Es a\u00fan m\u00e1s fascinante constatar que las distintas versiones grabadas son muy similares.<br>De hecho, numerosas investigaciones musicol\u00f3gicas sobre los textos antiguos han permitido traducir estos signos y la forma de realizarlos&#8230; Si se fija en ellos, acabar\u00e1 comprendiendo algunas sutilezas ornamentales.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Ordo Virtutum [2\/3] Part III - Hildegard von Bingen (Score - Manuscript)\" width=\"760\" height=\"428\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/tOVkk-PrgJY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"sph\u00e8res\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La m\u00fasica de las esferas seg\u00fan Hildegarde Von Bingen<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por <a href=\"https:\/\/www.crescendo-magazine.be\/author\/jmmarchal\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Jean-Marie Marchal<\/em><\/strong><\/a> (2020)<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:40% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"570\" height=\"696\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7272 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11.png 570w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11-246x300.png 246w\" sizes=\"auto, (max-width: 570px) 100vw, 570px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Abordar la obra de Hildegarda Von Bingen desde el punto de vista musical no puede concebirse sin evocar el contexto, a menudo muy original, que presidi\u00f3 el florecimiento de una literatura \u00fanica en su g\u00e9nero. Una obra que sintetiza los principios teol\u00f3gicos y est\u00e9ticos de su \u00e9poca, traduciendo al mismo tiempo sus aspiraciones a trav\u00e9s de un enfoque que procede a la vez de la introspecci\u00f3n, la observaci\u00f3n y la visi\u00f3n, todo ello puesto en pr\u00e1ctica por una personalidad fuera de lo com\u00fan. \u00a1Un hermoso programa, en verdad!<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde el punto de vista del contexto general, en primer lugar, no se puede comprender la obra de Hildegarda sin sumergirse en una \u00e9poca medieval que, en su percepci\u00f3n de la relaci\u00f3n del arte con el universo visible, considera en general que la obra de arte no es el resultado de una aplicaci\u00f3n sobre la naturaleza misma, tal y como se presenta al artista, sino de la proyecci\u00f3n en la materia de una visi\u00f3n m\u00edstica o teol\u00f3gica. Esta dimensi\u00f3n espiritual es, evidentemente, omnipresente. El Creador es el origen de todo y, por lo tanto, de este universo geoc\u00e9ntrico en el que todos los planetas, con el sol a la cabeza, giran alrededor de la Tierra, que es el verdadero centro del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta visi\u00f3n del mundo, la Historia, revelada por la Biblia (que es el libro de historia por excelencia), domina totalmente una Naturaleza mancillada por el pecado original, en la que el hombre debe, sin embargo, encontrar la manera de entrar en di\u00e1logo con su Creador. Es en Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles donde la Edad Media busca la respuesta a este problema fundamental. Del primero, retiene la noci\u00f3n de divisi\u00f3n del Universo en dos \u00e1mbitos: la Idea, en total identidad consigo misma e inaccesible a los sentidos humanos, y la Apariencia, p\u00e1lido reflejo impuro y fragmentado, perceptible por el hombre. Del segundo, admite que existen diferentes escalas intermedias entre la Idea y la Apariencia, y que el Universo est\u00e1 recorrido por fuerzas que lo forman y lo ordenan. De esta divisi\u00f3n escalar de la Naturaleza, los eruditos de la Edad Media deducen una relaci\u00f3n entre el Universo tomado en su totalidad y plenitud (llamado macrocosmos) y su correspondiente a escala microc\u00f3smica, el hombre. El Universo aparece entonces como una gran esfera en perfecto equilibrio, en cuyo seno la Naturaleza se organiza en esferas conc\u00e9ntricas cada vez m\u00e1s peque\u00f1as que culminan en el hombre, y cada elemento del macrocosmos encuentra su id\u00e9ntico, o su semejante por met\u00e1fora, en el microcosmos. Esta noci\u00f3n es, por supuesto, esencial, y atraviesa los siglos, desde la Edad Media hasta el Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-Hymns-and-Songs-12th-century.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Hymns and Songs<\/a><\/em><\/strong>, por el conjunto <em>Vocatrix<\/em> (2017) &#8211; <em>(22&rsquo;25)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra de Hildegarda se inscribe en esta visi\u00f3n del mundo rica en concordancias entre el macrocosmos y el microcosmos. Encontramos una bella ilustraci\u00f3n de ello en la tercera y \u00faltima de sus obras teol\u00f3gicas, el <em>Liber Divinorum Operum<\/em> (el <em>Libro de las obras divinas<\/em>), compuesta entre 1163 y 1173 bajo el signo de una tem\u00e1tica claramente filos\u00f3fica que describe el mundo como la obra de arte de Dios. En \u00e9l, el hombre aparece efectivamente como un microcosmos que refleja en todas sus caracter\u00edsticas corporales y espirituales las leyes de todo el macrocosmos. As\u00ed, todas las cosas est\u00e1n rec\u00edprocamente relacionadas y unidas de manera indisoluble en Dios. Por supuesto, estas nociones ya est\u00e1n presentes en otras obras teol\u00f3gicas de la abadesa alemana: en la primera, Scivitas (Conoce los caminos), evoca la esencia y el devenir de la Iglesia, ilustrando con im\u00e1genes siempre renovadas la historia eterna de la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre, del rechazo y la atracci\u00f3n de la criatura por su Creador. Esta elecci\u00f3n fundamental a la que se enfrenta el hombre a lo largo de toda su vida, es decir, parecerse o no a Dios en Su Creaci\u00f3n hecha a Su imagen, constituye el tema central de la segunda de estas obras, el <em>Liber Vite Meritorum<\/em> (el <em>Libro de los M\u00e9ritos de la Vida<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si Hildegarda aporta una importante contribuci\u00f3n al debate teol\u00f3gico de su \u00e9poca, inspir\u00e1ndose sucesivamente en las Sagradas Escrituras, la regla de San Benito y los textos de los Padres de la Iglesia, tambi\u00e9n se dedic\u00f3 al \u00e1mbito cient\u00edfico, ya que le debemos un libro de medicina simple, titulado <em>Physica<\/em>, y un libro de medicina compuesta, <em>Causae et curae<\/em>. Esta relaci\u00f3n con la naturaleza y las realidades terrenales es vital para Hildegarda y constituye el contrapeso ideal a su sensibilidad eminentemente m\u00edstica. En sus textos visionarios, utiliza con mucha frecuencia im\u00e1genes de la naturaleza para despertar un deseo \u00abnatural\u00bb de lo divino. De este modo, busca y desarrolla concordancias entre las visiones y los elementos terrenales de referencia. Pero lo que m\u00e1s llama la atenci\u00f3n en sus escritos visionarios es el poder intr\u00ednseco del lenguaje. La extrema variedad de su inspiraci\u00f3n es, en efecto, \u00fanica en el \u00e1mbito de la l\u00edrica medieval. Hildegarda no act\u00faa como una escol\u00e1stica, sino como una profetisa cuyo universo de visiones no est\u00e1 construido, sino revelado. Maneja con asombrosa soltura construcciones complejas, ricas en asociaciones po\u00e9ticas audaces y creativas, en met\u00e1foras y superlativos, en un lenguaje fuerte, sin concesiones y lleno de efectos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este arte tan particular no dej\u00f3 de impresionar a sus contempor\u00e1neos. Curiosamente, Hildegarda esper\u00f3 mucho tiempo para encontrar los medios y el valor para transcribir las visiones que llevaba mucho tiempo albergando en su interior y componer as\u00ed poemas y m\u00fasica lit\u00fargica destinados al uso del convento del que estaba a cargo. Sin embargo, la extensi\u00f3n musical parece natural y casi inseparable del conjunto de su enfoque. El t\u00e9rmino <em>Symphonia<\/em>, que utiliza con frecuencia, es simb\u00f3lico del modo de pensar y de funcionar de su universo conceptual. Para ella, el t\u00e9rmino no solo designa la armon\u00eda puramente musical producida por las voces y los instrumentos, sino tambi\u00e9n la armon\u00eda celestial y la misteriosa concordancia que se produce en lo m\u00e1s profundo del ser humano. Para Hildegarda, es el alma misma la que es \u00absinf\u00f3nica\u00bb y se expresa tanto en la armon\u00eda secreta del alma y el cuerpo como en el acto musical. A la vez terrenal y celestial, la m\u00fasica desempe\u00f1a entonces el papel de un medio insustituible, capaz de comunicar a la humanidad un poco de esa consonancia celestial que reinaba en el para\u00edso antes de la ca\u00edda. La m\u00fasica de los hombres se hace eco, pues, de la m\u00fasica de las esferas celestiales y, como tal, es la forma m\u00e1s elevada de alabanza a la gloria de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La obra de Hildegarda tambi\u00e9n florece en un contexto muy espec\u00edfico, el de una vida mon\u00e1stica marcada por el canto. En el siglo XI, el acto lit\u00fargico es musical. La espiritualidad se expresa a trav\u00e9s del canto, entonado a voz en grito, al un\u00edsono, por un coro de hombres. En \u00e9l se realiza la unanimidad que agrada a Dios en la alabanza de sus criaturas. El canto benedictino se distingue entonces del monacato oriental por su moderaci\u00f3n, su modestia y su rechazo a toda fantas\u00eda individual. Estos principios de humildad y obediencia exaltan el papel del cantor, encargado de dirigir el coro y disciplinarlo con las virtudes de una sana rigurosidad. Sin embargo, la inventiva no est\u00e1 excluida de la creaci\u00f3n musical en los grandes monasterios de Occidente, y Hildegarda es, por supuesto, un ejemplo muy vivo de ello. La vida musical de grandes monasterios como San Galo o San Marcial de Limoges da testimonio de la vivacidad de lo que sigue siendo el arte m\u00e1s importante de la \u00e9poca, un arte lit\u00fargico en el que triunfa una asociaci\u00f3n constantemente renovada y profundizada entre el poema y la melod\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-Vox-Cosmica-Hirundo-MarisArianna-Savall.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vox Cosmica Hirundo Maris \/ Arianna-Savall<\/a><\/em><\/strong> (2014) &#8211;<em> (14&prime;)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el lenguaje t\u00e9cnico de estos talleres, \u00abencontrar\u00bb significaba exactamente disponer los nuevos textos sobre las modulaciones del canto llano. Los hombres que se dedicaron a tal empresa eran plenamente conscientes de que estaban sacralizando la gram\u00e1tica. Sus artificios adaptaban el vocabulario de la oraci\u00f3n a los ritmos sencillos de la melod\u00eda gregoriana, perfectamente ajustados a los del cosmos y, por tanto, al pensamiento divino. Un\u00edan las palabras del lenguaje humano a la alabanza eterna de los \u00e1ngeles. [\u2026] La m\u00fasica, y con ella la liturgia, fueron los instrumentos de conocimiento m\u00e1s eficaces de que dispon\u00eda la cultura del siglo XI. Las palabras, por su significado simb\u00f3lico y por las asociaciones que suscita su encuentro en el pensamiento, permiten sondear intuitivamente los misterios del mundo. Conducen a Dios. La melod\u00eda conduce hacia \u00c9l de forma a\u00fan m\u00e1s directa, ya que permite percibir los acordes arm\u00f3nicos de la creaci\u00f3n y ofrece al coraz\u00f3n humano la posibilidad de unirse a la perfecci\u00f3n de las intenciones divinas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La maestr\u00eda con la que Hildegarda puso en pr\u00e1ctica estos preceptos es realmente asombrosa. Al transcribir sus visiones, abri\u00f3 en cierto modo un nuevo camino, totalmente personal, como lo atestigua el evocador nombre del ciclo l\u00edrico en el que reuni\u00f3 sus c\u00e1nticos: <em>Symphonia armonie caelestium revelationum<\/em> (<em>Sinfon\u00eda de la armon\u00eda de las revelaciones celestiales<\/em>), compilado en la d\u00e9cada de 1150. La prolixidad y la variedad de su inspiraci\u00f3n resultan extraordinarias, a pesar de que Hildegarda, en gran parte autodidacta en materia musical, compuso relativamente poco y solo lo hizo durante un determinado periodo, que se sit\u00faa generalmente entre 1140 y 1160.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center wp-block-paragraph\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/CHANTICLEER-O-Frondens-Virga-by-Hildegard-von-Bingen-1098-1179.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O Frondens Virga \/ Cojunto Chanticleer<\/a><\/em><\/strong> (2014) &#8211;<em> (4&prime;)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta recopilaci\u00f3n de <em>Symphoniae<\/em> se encuentran un total de 77 composiciones vocales (ant\u00edfonas, secuencias, responsorios, himnos&#8230;). La mayor\u00eda de estas obras est\u00e1n destinadas al oficio, que, por su estructura, puede admitir innovaciones en cuanto a su contenido (\u00a1pero no en su forma!), m\u00e1s que a la misa, cuyas piezas est\u00e1n fijadas de manera casi inmutable por la tradici\u00f3n. Los siglos XI y XII ven florecer numerosas composiciones dedicadas, en su mayor\u00eda, a celebrar la gloria de las grandes figuras del pante\u00f3n cristiano. Se trata sobre todo de ant\u00edfonas, responsorios y, en ocasiones, himnos, que narran de forma po\u00e9tica los principales acontecimientos de la vida del santo y alaban sus m\u00e9ritos. En este \u00e1mbito, la escritura de Hildegarda es realmente maravillosa. Pensamos, en particular, en el conjunto de piezas que dej\u00f3 espec\u00edficamente para la fiesta de Santa \u00darsula, y que son especialmente representativas de ese tipo de conmovedora teolog\u00eda femenina que se desarrolla en su obra. Una espiritualidad femenina que pretende ser la representaci\u00f3n de un cosmos animado por una fuerza divina a la vez masculina y femenina, siendo estos dos polos de energ\u00eda universales opuestos pero iguales en sus fuerzas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otras obras de Hildegarda desarrollan un discurso m\u00e1s universal, que evoca al hombre y su lugar en la creaci\u00f3n con una dimensi\u00f3n po\u00e9tica e \u00edntima muy conmovedora. El arte de la abadesa alemana, que destaca por basarse en textos ricos en im\u00e1genes y expresiones impactantes (el<em>Apocalipsis<\/em>, por ejemplo), roza aqu\u00ed lo inefable. Desde este punto de vista, su <em>Ordo Virtutum (Juego de las virtudes)<\/em> es sin duda una obra maestra. De hecho, es el drama musical m\u00e1s antiguo que ha llegado hasta nuestros d\u00edas, una especie de oratorio medieval que muestra c\u00f3mo el alma, perfecta en su inocencia original, se debate entre la realizaci\u00f3n de su verdadera naturaleza y el cortejo que le hace el Maligno (\u00fanico papel masculino, solo hablado&#8230; \u00a1y gritado!), que la arrastra a los vicios del mundo material. El alma, por supuesto, triunfa sobre la tentaci\u00f3n con la ayuda de las Virtudes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde un punto de vista estrictamente musical, el arte de Hildegarda se revela de una gran simplicidad. Sus composiciones se basan en un n\u00famero reducido de fragmentos mel\u00f3dicos que se combinan, transponen y enriquecen progresivamente con melismas. Sencillas, elegantes, refinadas y aireadas, estas melod\u00edas revelan una concisi\u00f3n magistral y evolucionan en una mezcla de solemnidad y \u00e9xtasis totalmente original, que combina la densidad intelectual del discurso y su lirismo de alto vuelo. Quiz\u00e1s sea esta una de las razones del regreso a la gracia de esta m\u00fasica a los ojos de los mel\u00f3manos en los \u00faltimos a\u00f1os, tras un largo periodo de olvido que la confin\u00f3 \u00fanicamente a los c\u00edrculos de iniciados.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toda esta m\u00fasica es ahora perfectamente accesible al p\u00fablico en general, gracias a una serie de grabaciones de calidad realizadas en los \u00faltimos diez a\u00f1os. Hay dos escuelas enfrentadas: la primera, siempre perfecta en su equilibrio, ligereza y poes\u00eda, privilegia un estilo eminentemente virtuoso, \u00e1gil y et\u00e9reo, a veces hasta el l\u00edmite de la desencarnaci\u00f3n (\u00a1la voz de los \u00e1ngeles!). Este enfoque, defendido por los m\u00e1s fervientes servidores de la causa de Hildegarda, es decir, los m\u00fasicos del conjunto Sequentia, es retomado por la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes actuales de la obra de la abadesa alemana, entre los que se encuentra el excelente conjunto Anonymous 4. Consideran que es la mejor manera de transmitir la elegancia suprema y la pureza inefable de esta m\u00fasica sin igual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este enfoque parece a\u00fan m\u00e1s l\u00f3gico si se tiene en cuenta que Hildegarda mencionaba regularmente en su correspondencia su atracci\u00f3n por el uso de medios \u00abespectaculares\u00bb, capaces de transmitir la solemnidad que deseaba conferir a sus fiestas lit\u00fargicas, incluso a costa de darles un fuerte impacto sensual (mediante el uso de instrumentos y un verdadero recurso teatral) que no dej\u00f3 de despertar ciertas sospechas por parte de los dignatarios de la Iglesia. Sin embargo, basta con escuchar estas admirables realizaciones para constatar que su virtuosismo (especialmente en lo que se refiere a los registros utilizados) no tiene nada que ver con las capacidades t\u00e9cnicas de las monjas de la \u00e9poca, ni tampoco con sus tradiciones interpretativas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A esta constataci\u00f3n responden Marcel P\u00e9r\u00e8s y su conjunto Organum, ofreci\u00e9ndonos una visi\u00f3n totalmente diferente del universo sonoro de Hildegarda, que utiliza esencialmente el registro de pecho de las voces femeninas, al servicio de una interpretaci\u00f3n sobria y contenida. Ambos enfoques son, en definitiva, complementarios: a la visi\u00f3n de Marcel P\u00e9r\u00e8s, sin duda m\u00e1s aut\u00e9ntica, pero tambi\u00e9n m\u00e1s austera y menos atractiva a primera vista para el gran p\u00fablico, responde la concepci\u00f3n de Sequentia, menos rigurosa en cierto sentido desde el punto de vista hist\u00f3rico y contextual, pero m\u00e1s elocuente, vibrante de emoci\u00f3n y casi m\u00e1gica. As\u00ed, cada uno puede encontrar lo que busca y apreciar en su justo valor un arte po\u00e9tico y musical de belleza intemporal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean-Marie Marchal<br>Copyright \u00a9 Crescendo Magazine 2025<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"tanpura\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">El tanp\u00fbr\u00e2<\/h6>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Tanpura-enregistrement-HD-Tonalite-C-Do-Recorded-tanpura-C.mp3\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"667\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7299 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16.png 500w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16-225x300.png 225w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>tanp\u00fbr\u00e2<\/strong> es un imponente la\u00fad cuyas cuerdas, afinadas con las notas principales de la melod\u00eda, se tocan al aire para acompa\u00f1ar a los instrumentos solistas o al canto. Su funci\u00f3n de bord\u00f3n es <strong>esencial en la m\u00fasica cl\u00e1sica india<\/strong>. Constituye la base modal sobre la que el m\u00fasico desarrolla su arquitectura musical.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">\u00ab\u00a0Vision\u00a0\u00bb (2009)<\/h5>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pel\u00edcula sobre la vida de Hildegard von Bingen, en alem\u00e1n, con subt\u00edtulos en ingl\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Vision (2009) The life story of the multi-talented German nun Hildegard von Bingen.\" width=\"760\" height=\"428\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wyCicVKKUc0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hildegard von Bingen (1098-1179) fue una mujer realmente adelantada a su tiempo. Visionaria en todos los sentidos de la palabra, esta famosa religiosa benedictina del siglo XII fue a la vez m\u00edstica cristiana, compositora, fil\u00f3sofa, dramaturga, poeta, naturalista, cient\u00edfica, m\u00e9dica, herbolaria y activista ecologista.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7267,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"yes","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"categories":[109,8],"tags":[],"class_list":["post-7350","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-escuchas","category-ecoutes-es"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Escucha musical n\u00b074 Hildegard von Bingen - Pigyki<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Hildegard von Bingen, siglo XII, m\u00edstica cristiana, compositora, fil\u00f3sofa, dramaturga, poeta, naturalista, cient\u00edfica, m\u00e9dica, herbolaria.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/es\/2025\/10\/27\/escucha-musical-n74-hildegard-von-bingen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Escucha musical n\u00b074 Hildegard von Bingen - 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