{"id":7262,"date":"2025-10-25T14:20:00","date_gmt":"2025-10-25T12:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/pigyki.fr\/?p=7262"},"modified":"2025-10-31T00:23:31","modified_gmt":"2025-10-30T23:23:31","slug":"ecoute-musicale-n74-hildegard-von-bingen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/2025\/10\/25\/ecoute-musicale-n74-hildegard-von-bingen\/","title":{"rendered":"\u00c9coute musicale n\u00b074 Hildegard von Bingen"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Hildegard von Bingen<\/em><\/strong> (1098-1179)<\/h1>\n\n\n\n<p>Abbesse b\u00e9n\u00e9dictine, visionnaire, po\u00e9tesse, compositrice et savante, <strong><em><strong><em><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Hildegarde_de_Bingen\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Hildegard von Bingen<\/a><\/em><\/strong><\/em><\/strong> est l\u2019une des figures les plus fascinantes du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"580\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-1024x580.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7276\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-1024x580.png 1024w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-300x170.png 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-768x435.png 768w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12-281x159.png 281w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-12.png 1189w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><a href=\"#biographie\">Bref portrait *<\/a><\/h4>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile is-image-fill-element\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>N\u00e9e pr\u00e8s de Mayence en 1098, elle entre tr\u00e8s jeune au couvent de Disibodenberg, o\u00f9 elle re\u00e7oit une \u00e9ducation religieuse et musicale. Fondatrice du monast\u00e8re de Rupertsberg, elle y dirige une communaut\u00e9 de femmes et d\u00e9veloppe une \u0153uvre d\u2019une ampleur exceptionnelle : trait\u00e9s de m\u00e9decine et de sciences naturelles, textes th\u00e9ologiques et visionnaires, correspondances avec les grands noms de son \u00e9poque, ainsi qu\u2019un vaste corpus musical de plus de 70 pi\u00e8ces.<\/p>\n\n\n\n<p>Sa musique, r\u00e9unie notamment dans le <em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em>, se distingue par son lyrisme, son souffle mystique et une libert\u00e9 m\u00e9lodique rare pour l\u2019\u00e9poque. <br>Elle compose aussi le premier \u00ab drame liturgique \u00bb connu, <em><strong><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ordo_virtutum\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ordo Virtutum<\/a><\/strong><\/em>, o\u00f9 les vertus chantent contre le d\u00e9mon, et se compose de 82 m\u00e9lodies distinctes.<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"364\" height=\"632\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7266 size-full\" style=\"object-position:50% 50%\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8.png 364w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-8-173x300.png 173w\" sizes=\"auto, (max-width: 364px) 100vw, 364px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"738\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7321 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13.png 500w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-13-203x300.png 203w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Dans un de ses manuscrits, on trouve cette&nbsp;miniature.<br>Elle repr\u00e9sente un homme aux bras \u00e9tendus dans un cercle, recevant toutes les influences cosmiques.<br>Ce dessin sera modernis\u00e9 par&nbsp;<strong><em><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/L%C3%A9onard_de_Vinci\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">L\u00e9onard de Vinci<\/a><\/em><\/strong>&nbsp;dans l&rsquo;<strong><em><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Homme_de_Vitruve\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Homme de Vitruve<\/a><\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>En bas \u00e0 gauche, Hildegard notant ses visions.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:46px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Hildegard von Bingen reste une figure majeure de la spiritualit\u00e9 et de la musique m\u00e9di\u00e9vale, o\u00f9 le chant devient pri\u00e8re et vision. Elle a encore inspir\u00e9, au XXI\u00b0 s., <strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/2025\/10\/13\/ecoute-musicale-n73-sofia-gubaidulina\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sofia Guba\u00efdulina<\/a><\/em><\/strong> qui lui a consacr\u00e9 un chant : <strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sofia-Gubaidulina-Aus-den-Visionen-der-Hildegard-von-Bingen-Liz-Pearse.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00ab\u00a0Aus den Visionen von Hildegard von Bingen\u00a0\u00bb<\/a><\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, je vous recommande la lecture du tr\u00e8s bon article que lui a consacr\u00e9 Jean-Marie Marchal dans <strong><em>Crescendo Magazine<\/em><\/strong> en 2020 : <strong><em><a href=\"#sph\u00e8res\">\u00ab\u00a0La musique des sph\u00e8res selon Hildegarde Von Bingen \u00a0\u00bb *<\/a><\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Chronologie s\u00e9lective pour des \u00e9coutes courtes<\/h4>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><thead><tr><th><strong>Ann\u00e9e (env.)<\/strong><\/th><th><strong>\u0152uvre principale<\/strong><\/th><th><strong>Th\u00e8me \/ Fonction liturgique<\/strong><\/th><th><strong>Particularit\u00e9s musicales<\/strong><\/th><th><strong>Interpr\u00e9tation de r\u00e9f\u00e9rence<\/strong><\/th><\/tr><\/thead><tbody><tr><td><strong>c. 1140\u20131150<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vis-eternitatis.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Antiphona : O vis aeternitatis<\/a><\/strong><\/em><br>(8&prime;)<\/td><td>Louange \u00e0 la force de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 divine<\/td><td>Lignes m\u00e9lodiques longues, ascensionnelles \u2014 symboles de la lumi\u00e8re c\u00e9leste<\/td><td><em>Sequentia<\/em><br>(1994)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1151\u20131158<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sequentia-Ordo-Virtutum-Scene-4-Quae-Es-Aut-Unde-Venis.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ordo Virtutum<\/a><\/strong><\/em><br>(Drame sacr\u00e9)<br>Extrait (9&prime;)<br><strong><em><a href=\"#Int\u00e9gral\">Int\u00e9gral *<\/a><\/em><\/strong> (1h30&prime;)<\/td><td>All\u00e9gorie du combat entre les Vertus et le Diable<\/td><td>Premi\u00e8re \u0153uvre dramatique connue compos\u00e9e par une femme ; \u00e9criture modale libre et expressive<\/td><td><em>Sequentia<\/em><br>(1997)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1152\u20131160<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Symphony-of-the-Harmony-of-Celestial-Apparitions-I.-O-Euchari.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Symphonia armoniae celestium revelationum<\/a><\/strong><\/em><br>Extrait (8&rsquo;50)<\/td><td>Recueil de 77 chants liturgiques<\/td><td>M\u00e9lodies contemplatives destin\u00e9es \u00e0 sa communaut\u00e9 f\u00e9minine<\/td><td><em>Oxford Camerata<br><\/em>(2009)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1153\u20131163<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-Von-Bingen-O-vos-angeli-Anne-Bertin-Hugault-Ensemble-Oriscus.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Responsorium<\/a><\/strong><\/em><br><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-Von-Bingen-O-vos-angeli-Anne-Bertin-Hugault-Ensemble-Oriscus.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O vos angeli<\/a><\/strong><\/em> (9&rsquo;50)<\/td><td>Louange aux anges, interm\u00e9diaires entre Dieu et l\u2019homme<\/td><td>Ornementation fluide, mouvement tournoyant \u00e9voquant le vol ang\u00e9lique<\/td><td><em>Ensemble Oriscus<br><\/em>(2022)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1163\u20131170<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sequence-O-ignis-spiritus-paracliti.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">S\u00e9quence<\/a><\/strong><\/em><br><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Sequence-O-ignis-spiritus-paracliti.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O ignis spiritus paracliti<\/a><\/strong><\/em> (7&rsquo;50)<\/td><td>Invocation au Saint-Esprit<\/td><td>Rythme libre, souffle mystique, registre aigu fr\u00e9quent<\/td><td><em>Anonymous 4<br><\/em>(2006)<\/td><\/tr><tr><td><strong>c. 1170\u20131175<\/strong><\/td><td><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Columba-aspexit-BN-54.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">S\u00e9quence<\/a><\/strong><\/em><br><em><strong><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Columba-aspexit-BN-54.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Columba aspexit<\/a><\/strong><\/em><br>(5&rsquo;15)<\/td><td>Hommage \u00e0 saint Maximin, image de la colombe c\u00e9leste<\/td><td>Contrastes d\u2019intensit\u00e9 et d\u2019ampleur m\u00e9lodique, atmosph\u00e8re d\u2019extase<\/td><td><em>Gothic Voices<\/em><br>(1984)<audio src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Columba-aspexit-BN-54.mp3\"><\/audio><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em><strong>Hymnus: O ignis spiritus paracliti<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n<p>Autre version de cet hymne avec accompagnement instrumental, dont un <strong><em><a href=\"#tanpura\">tanp\u00fbr\u00e2<\/a><\/em><\/strong> en guise de bourdon.<br>Par le ch\u0153ur de filles Saint-Stanislav du gymnase dioc\u00e9sain classique &#8211; Ljubljana \/ Slov\u00e9nie. Helena Fojkar Zupan\u010di\u010d, Direction.<br><em><strong>Et une &lsquo;vieille&rsquo; connaissance \u00e0 la fl\u00fbte \u00e0 bec : Una Ko\u0161ir, merveilleuse musicienne et p\u00e9dagogue \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole Willems<sup>\u00ae<\/sup> GCEW de Ljubljana, titulaire du Dipl\u00f4me Didactique Willems<sup>\u00ae<\/sup>.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-of-Bingen-O-Fire-Of-The-Holy-Spirit-Comforter-O-ignis-Spiritus-paracliti.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p><strong><em><a href=\"https:\/\/youtu.be\/pRCRQcgbWtA?si=8LM3tHqZGBVFWYG6\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vid\u00e9o de l&rsquo;enregistrement dans lequel elles chantent tout par c\u0153ur !<\/a><\/em><\/strong><br>Si vous avez appr\u00e9ci\u00e9 la vid\u00e9o, voici un joli bonus sur des danses compos\u00e9es par Damijan Mo\u010dnik :<br><strong><em><a href=\"https:\/\/youtu.be\/_G5XyE4ypHs?si=uyIUE0GXevQicZwY\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">\u00ab\u00a0La Danse avec Hildegarde | Un Incroyable Voyage Spirituel\u00a0\u00bb<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>O Frondens Virga<\/em> &#8211; Extrait de <em><strong>Ordo Virtutum<\/strong><\/em><\/h5>\n\n\n\n<p>Chanticleer (2014) : Ensemble masculin.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/CHANTICLEER-O-Frondens-Virga-by-Hildegard-von-Bingen-1098-1179-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Le coin des \u00e9coutes comparatives<\/h3>\n\n\n\n<p>Hildegard von Bingen inspire toujours les interpr\u00e8tes d&rsquo;aujourd&rsquo;hui.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><em><a href=\"#angeli\">O vos angeli *<\/a><\/em><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Tapestry \u00b7 Cristi Catt (1996) &#8211; Solo <em>a cappella<\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-O-vos-angeli.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Sequentia<\/em> &#8211; Benjamin Bagby, Direction (2013)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli-Responsory-to-the-Angels-V-fol.-159.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Anneliina Koskinen (2010) &#8211; Chant et vi\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli-2.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Ensemble Oriscus<\/em> : Anne Bertin Hugault, Chant &#8211; C\u00e9dric Baillergeau, Chant &#8211; Colin Heller, guiterne, citole, moraharpa, vi\u00e8le \u00e0 archet &#8211; Emmeran Rollin, orgue positif. (2022)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-Von-Bingen-O-vos-angeli-Anne-Bertin-Hugault-Ensemble-Oriscus.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCdaXLP0R__xAH5uAjBZCwJg\"><\/a>Improvisation sur le texte de <em>O vos angeli<\/em> \u00e0 partir de la m\u00e9lodie de Hildegard von Bingen.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Ici le parti pris d&rsquo;un tempo tr\u00e8s marqu\u00e9 mais non mesur\u00e9, de m\u00eame que l&rsquo;\u00e9largissement instrumental, pour discutable qu&rsquo;il soit au plan historique, n&rsquo;en est pas moins subtil, inspir\u00e9 et expressif !<br><em><strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UCdaXLP0R__xAH5uAjBZCwJg\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Amores Grup de Percussi\u00f3<\/a><\/strong><\/em> \/ Groupe de percussion catalan (Valencia) &amp; \u00c8lia Casanova Mart\u00ed, Soprano. (2018)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-vos-angeli.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p>Improvisation librement adapt\u00e9e \u00e0 partir du texte de <em>O vos angeli <\/em>accompagn\u00e9 (curieusement ?) par un <strong><em><a href=\"#tanpura\">tanp\u00fbr\u00e2<\/a><\/em><\/strong> qui remplace un bourdon de vielle.<br>Christoph Haas \u00b7 Stephanie Haas \u00b7 <em>Ensemble Cosmedin<\/em> (2005)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/O-Vos-Angeli-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">* Pour en savoir plus<\/h3>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"biographie\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Br\u00e8ve biographie<\/h5>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Sainte Hildegarde (1098-1179) fut la fondatrice et la premi\u00e8re abbesse de la communaut\u00e9 b\u00e9n\u00e9dictine de Bingen, en Allemagne. Dixi\u00e8me enfant d&rsquo;une famille aristocratique, elle fut confi\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00c9glise d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge et mena une vie spirituelle remarquable. Elle fut surtout connue de son vivant comme visionnaire et proph\u00e8te, recevant r\u00e9guli\u00e8rement des visions du Saint-Esprit (la \u00ab Lumi\u00e8re vivante \u00bb). Hildegarde \u00e9tait consciente de faire partie d&rsquo;une \u00e9lite sociale et religieuse, et elle parlait ouvertement de sa mission et de ses dons, mais elle pr\u00f4nait l&rsquo;humilit\u00e9 et la charit\u00e9 avant toutes les autres vertus. Elle \u00e9tait extr\u00eamement courageuse et inhabituelle dans son choix de devenir une femme leader \u00e0 cette \u00e9poque. \u00c0 sa connaissance, elle fut la premi\u00e8re femme \u00e0 commencer \u00e0 \u00e9crire au nom de Dieu et \u00e0 voyager pour pr\u00eacher publiquement. Elle fonda \u00e9galement deux couvents malgr\u00e9 l&rsquo;opposition des sup\u00e9rieurs masculins de l&rsquo;\u00c9glise. Les g\u00e9n\u00e9rations m\u00e9di\u00e9vales ult\u00e9rieures se souvinrent d&rsquo;Hildegarde comme d&rsquo;une proph\u00e9tesse, et ses contributions spirituelles uniques continuent d&rsquo;inspirer les gens aujourd&rsquo;hui. Elle \u00e9tait une \u00e9crivaine prolifique et une compositrice renomm\u00e9e. Parmi ses \u0153uvres qui nous sont parvenues, on trouve une doctrine chr\u00e9tienne alliant \u00e9thique et m\u00e9taphysique, une encyclop\u00e9die sur la phytoth\u00e9rapie et les sciences naturelles, de nombreuses lettres adress\u00e9es \u00e0 des personnes de toute l&rsquo;Europe et de toutes les classes sociales qui sollicitaient ses conseils sur tous les probl\u00e8mes imaginables, des po\u00e8mes mystiques et un corpus musical comprenant soixante-dix chants liturgiques et l&rsquo;Ordo Virtutum, la premi\u00e8re pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre morale connue. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Ensemble Vocatrix &#8211; Texte accompagnant la vid\u00e9o YouTube de leur concert \u00ab\u00a0Ordo Virtutum\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"angeli\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>O vos angeli<\/em><\/h5>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p><em>O vos angeli qui custoditis populos,<\/em><br><em>quorum forma fulget in facie vestra,<\/em><br><em>et o vos archangeli qui suscipitis animas iustorum,<\/em><br><em>et vos virtutes, potestates, principatus, dominationes et troni,<\/em><br><em>qui estis computati in quintum secretum numerum,<\/em><br><em>et o vos cherubin et seraphin, sigillum secretorum Dei :<\/em><br><em>Sit laus vobis, qui loculum antiqui cordis in fonte aspicitis.<\/em><br><em>Videtis enim interiorem vim Patris,<\/em><br><em>que de corde illius spirat quasi facies.<\/em><br><em>Sit laus vobis, qui loculum antiqui cordis in fonte aspicitis. <\/em><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<p style=\"font-size:16px\">\u00d4 Anges, vous gardiens des peuples,<br>Dont la beaut\u00e9 resplendit sur votre visage,<br>Et vous, \u00f4 Archanges, qui veillez sur l\u2019\u00e2me des justes<br>Et vous, Vertus, Puissances, Principaut\u00e9s, Dominations et Tr\u00f4nes,<br>Qui \u00eates compt\u00e9s dans le secret du nombre cinq,<br>Et vous, \u00f4 Ch\u00e9rubins et S\u00e9raphins, Sceau des secrets de Dieu,<br>Louange \u00e0 vous, qui contemplez \u00e0 sa source la place du coeur \u00e9ternel.<br>Car vous voyez la force la plus secr\u00e8te du P\u00e8re<br>Qui jaillit de son coeur, comme de son visage.<br>Louange \u00e0 vous, qui contemplez \u00e0 sa source la place du coeur \u00e9ternel.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Int\u00e9gral\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><em>Ordo Virtutum<\/em><\/strong> (c.1150)<\/h5>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><em><em><strong><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Ordo_virtutum\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Ordo Virtutum<\/a><\/strong><\/em><\/em> est une pi\u00e8ce all\u00e9gorique morale, ou drame liturgique, compos\u00e9e pendant la construction et le d\u00e9m\u00e9nagement de son abbaye \u00e0 Rupertsberg. Il s&rsquo;agit de la plus ancienne pi\u00e8ce morale, datant de plus d&rsquo;un si\u00e8cle, et du seul drame musical m\u00e9di\u00e9val dont le texte et la musique ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s. Une version abr\u00e9g\u00e9e d&rsquo;Ordo Virtutum sans musique figure \u00e0 la fin de Scivias, le r\u00e9cit le plus c\u00e9l\u00e8bre des visions d&rsquo;Hildegarde, et est \u00e9galement incluse dans certains manuscrits de la <em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em> (\u00ab Symphonie de l&rsquo;harmonie des r\u00e9v\u00e9lations c\u00e9lestes \u00bb). Mais la partition musicale se trouve dans le Riesencodex ou Codex de Wiesbaden, un vaste codex contenant les \u0153uvres de l&rsquo;abbesse.<br>Le sujet de la pi\u00e8ce n&rsquo;est pas typique d&rsquo;un drame liturgique. Il ne montre aucun \u00e9v\u00e9nement biblique, aucune repr\u00e9sentation de la vie d&rsquo;un saint, ni aucun miracle. Au contraire, Ordo Virtutum traite de la lutte pour l&rsquo;\u00e2me humaine, ou Anima, entre les dix-sept vertus et le diable. L&rsquo;id\u00e9e qu&rsquo;Hildegarde tente de d\u00e9velopper dans Ordo Virtutum est la reconnexion entre le \u00ab cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ation \u00bb. L&rsquo;histoire de l&rsquo;\u0153uvre peut \u00eatre divis\u00e9e en un prologue et quatre autres parties.<br>Cette vid\u00e9o contient la troisi\u00e8me partie, la plus longue, dans laquelle les dix-sept vertus expliquent tour \u00e0 tour qui elles sont.<\/p>\n\n\n\n<p>Texte accompagnant la vid\u00e9o YouTube avec partition de la Sc\u00e8ne 3 de \u00ab\u00a0<em>Ordo Virtutum<\/em>\u00a0\u00bb &#8211; Ensemble <em>Vocatrix<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Voici un PDF avec <strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ordo-Virtutum-Latin-Francais.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">le texte int\u00e9gral latin et sa traduction fran\u00e7aise<\/a><\/em><\/strong> (\u00e0 partir de la traduction anglaise de <em>Peter Dronke<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Par l&rsquo;ensemble <em>Sequentia<\/em> (1996)<br>Ce texte ayant \u00e9t\u00e9 partiellement ajout\u00e9 au recueil <em>Symphonia armoniae celestium revelationum<\/em> cela explique sans doute l&rsquo;int\u00e9gration de 3 pi\u00e8ces du <em>Symphoniae<\/em> dans cet enregistrement.<a href=\"https:\/\/www.senscritique.com\/morceau\/ecce_quadragesimo_tertio\/890696\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Prologue : Qui sunt hi, qui ut nubes? (2&rsquo;24)<\/li>\n\n\n\n<li>Procession des \u00e2mes incarn\u00e9es \/ Instrumental (2&rsquo;28)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne 1: O nos peregrine sumus (2&rsquo;23)<\/li>\n\n\n\n<li>Procession de l&rsquo;\u00e2me I \/ Instrumental (3&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne 1 (suite) : O dulcis divinitas (2&rsquo;11)<\/li>\n\n\n\n<li>Procession de l&rsquo;\u00e2me II \/ Instrumental (0&rsquo;46)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne 1 (suite) : O gravis labor (9&rsquo;40)<\/li>\n\n\n\n<li>Danse I \/ Instrumental (2&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne 2 : Ego, Humilitas, Regina, Virtutum (24&rsquo;25)<\/li>\n\n\n\n<li>Danse II \/ Instrumental (1&rsquo;48)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O quam magnum miraculum (4&rsquo;33)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O felix anima (4&rsquo;28)<\/li>\n\n\n\n<li>Symphoniae : O quam mirabilis (3&rsquo;12)<\/li>\n\n\n\n<li>Lamentation instrumentale (2&rsquo;18)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne trois : Heu, heu, nos Virtutes plangamus (13&prime;)<\/li>\n\n\n\n<li>Sc\u00e8ne 4 : Quae es, aut unde venis? (9&rsquo;07)<\/li>\n\n\n\n<li>Finale : In principio omnes creature viruerunt (4&rsquo;08)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Ordo-Virtutum-by-Hildegard-of-Bingen-15-Tracks.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p>Par l&rsquo;Ensemble <em>Vocatrix<\/em><br>Moins virtuose vocalement que l&rsquo;ensemble <em>Sequentia<\/em> ci-dessus, c&rsquo;est malgr\u00e9 tout sans doute plus proche des possibilit\u00e9s vocales des moniales de l&rsquo;\u00e9poque&#8230;<br><strong><em><a href=\"https:\/\/youtu.be\/zUMlhtoGTzY?si=u7L2yTiSho2QYWIR\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vid\u00e9o du concert th\u00e9\u00e2tralis\u00e9<\/a><\/em><\/strong> (2016)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/ORDO-VIRTUTUM-by-Hildegard-von-Bingen-1.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p>En suivant cette vid\u00e9o, sous-titr\u00e9e en anglais, vous verrez que le terme \u00ab\u00a0interpr\u00e9ter\u00a0\u00bb n&rsquo;est pas un vain mot !<br>Il s&rsquo;agit de d\u00e9chiffrer ces \u00ab\u00a0pattes de mouches\u00a0\u00bb, entre neumes et notes carr\u00e9es du plain-chant gr\u00e9gorien.<br>Il est d&rsquo;autant plus fascinant de constater que les diverses versions enregistr\u00e9es sont tr\u00e8s comparables.<br>En effet, de nombreuses recherches musicologiques sur les textes anciens ont permis de traduire ces signes et la mani\u00e8re de les r\u00e9aliser&#8230; En vous penchant dessus, vous finirez par comprendre quelques finesses ornementales !<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Ordo Virtutum [2\/3] Part III - Hildegard von Bingen (Score - Manuscript)\" width=\"760\" height=\"428\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/tOVkk-PrgJY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"sph\u00e8res\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La musique des sph\u00e8res selon Hildegarde Von Bingen<\/h4>\n\n\n\n<p>Par&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.crescendo-magazine.be\/author\/jmmarchal\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong><em>Jean-Marie Marchal<\/em><\/strong><\/a> (2020)<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:40% auto\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"570\" height=\"696\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7272 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11.png 570w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-11-246x300.png 246w\" sizes=\"auto, (max-width: 570px) 100vw, 570px\" \/><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Aborder l\u2019\u0153uvre d\u2019Hildegarde Von Bingen sous l\u2019angle musical ne peut s\u2019envisager sans \u00e9voquer le contexte, souvent tr\u00e8s original, qui a pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9closion d\u2019une litt\u00e9rature unique en son genre. Une \u0153uvre qui synth\u00e9tise les principes th\u00e9ologiques et esth\u00e9tiques de son \u00e9poque, traduisant au passage ses aspirations au travers d\u2019une d\u00e9marche qui proc\u00e8de \u00e0 la fois de l\u2019introspection, de l\u2019observation et de la vision, le tout \u00e9tant mis en \u0153uvre par une personnalit\u00e9 hors du commun. Beau programme, en v\u00e9rit\u00e9 !<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Au point de vue du contexte g\u00e9n\u00e9ral, tout d\u2019abord, on ne peut comprendre l\u2019\u0153uvre d\u2019Hildegarde sans se replonger dans une \u00e8re m\u00e9di\u00e9vale qui, dans sa perception de la relation de l\u2019art avec l\u2019univers visible, consid\u00e8re globalement que l\u2019\u0153uvre d\u2019art ne r\u00e9sulte pas d\u2019une application sur la nature elle-m\u00eame, telle qu\u2019elle appara\u00eet \u00e0 l\u2019artiste, mais de la projection dans la mati\u00e8re d\u2019une vision mystique ou th\u00e9ologique. Cette dimension spirituelle est \u00e9videmment omnipr\u00e9sente. Le Cr\u00e9ateur est \u00e0 l\u2019origine de tout, et donc de cet univers g\u00e9ocentrique qui voit toutes les plan\u00e8tes, le soleil en t\u00eate, tourner autour de la terre, laquelle est le v\u00e9ritable centre du monde.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans cette vision du monde, l\u2019Histoire, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la Bible (qui est le livre d\u2019histoire par excellence), domine totalement une Nature souill\u00e9e par la faute originelle, au sein de laquelle l\u2019homme doit pourtant trouver le moyen d\u2019entrer en dialogue avec son Cr\u00e9ateur. C\u2019est chez Platon et Aristote que le Moyen-Age cherche la r\u00e9ponse \u00e0 ce probl\u00e8me fondamental. Du premier, il retient la notion de division de l\u2019Univers en deux domaines : l\u2019Id\u00e9e, en totale identit\u00e9 avec elle-m\u00eame et inaccessible aux sens humains, et l\u2019Apparence, p\u00e2le reflet impur et morcel\u00e9, perceptible par l\u2019homme. Du second, il admet qu\u2019il existe diff\u00e9rentes \u00e9chelles interm\u00e9diaires entre Id\u00e9e et Apparence, et que l\u2019Univers est parcouru par des forces qui le forment et l\u2019ordonnent. De cette division scalaire de la Nature, les \u00e9rudits du Moyen-Age d\u00e9duisent un rapport entre l\u2019Univers pris dans sa totalit\u00e9 et sa pl\u00e9nitude (appel\u00e9 macrocosme) et son correspondant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle microcosmique, l\u2019homme. L\u2019Univers appara\u00eet d\u00e8s lors comme une grande sph\u00e8re en \u00e9quilibre parfait, au sein de laquelle la Nature s\u2019organise en sph\u00e8res concentriques de plus en plus petites qui aboutissent \u00e0 l\u2019homme, chaque \u00e9l\u00e9ment du macrocosme \u00e9tant cens\u00e9 trouver son identique, ou son semblable par m\u00e9taphore, dans le microcosme. Cette notion est bien entendu essentielle, et elle traverse les si\u00e8cles, du Moyen-Age \u00e0 la Renaissance.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-Hymns-and-Songs-12th-century.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Hymns and Songs<\/a><\/em><\/strong>, par l&rsquo;Ensemble Vocatrix (2017) &#8211; <em>(22&rsquo;25)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u0153uvre d\u2019Hildegarde s\u2019inscrit dans cette vision du monde riche de concordances entre macrocosme et microcosme. On en trouve une belle illustration dans le troisi\u00e8me et ultime de ses ouvrages th\u00e9ologiques, le&nbsp;<em>Liber Divinorum Operum<\/em>&nbsp;(le&nbsp;<em>Livre des \u0152uvres Divines<\/em>), compos\u00e9 entre 1163 et 1173 sous le signe d\u2019une th\u00e9matique clairement philosophique d\u00e9crivant le monde comme l\u2019\u0153uvre d\u2019art de Dieu. L\u2019homme y appara\u00eet effectivement comme un microcosme refl\u00e9tant dans toutes ses caract\u00e9ristiques corporelles et spirituelles les lois du macrocosme tout entier. Toutes choses sont ainsi r\u00e9ciproquement reli\u00e9es et unies de mani\u00e8re indissoluble en Dieu. Ces notions sont bien entendu d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans les autres ouvrages th\u00e9ologiques de l\u2019abbesse allemande : dans le premier,&nbsp;<em>Scivitas<\/em>&nbsp;(<em>Connais les chemins<\/em>), elle \u00e9voque l\u2019essence et le devenir de l\u2019Eglise, en illustrant par des images toujours renouvel\u00e9es l\u2019histoire \u00e9ternelle de la relation entre Dieu et l\u2019homme, du rejet et de l\u2019attrait de la cr\u00e9ature pour son Cr\u00e9ateur. Ce choix fondamental auquel est confront\u00e9 l\u2019homme toute sa vie durant, \u00e0 savoir ressembler ou non \u00e0 Dieu dans Sa Cr\u00e9ation faite \u00e0 Son image, constitue le th\u00e8me central du deuxi\u00e8me de ces ouvrages, le&nbsp;<em>Liber Vite Meritorum<\/em>&nbsp;(le&nbsp;<em>Livre des M\u00e9rites de Vie<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Si Hildegarde apporte donc une contribution d\u2019importance au d\u00e9bat th\u00e9ologique de son temps, en s\u2019inspirant tour \u00e0 tour des Ecritures Saintes, de la r\u00e8gle de Saint Beno\u00eet et des textes des P\u00e8res de l\u2019Eglise, elle s\u2019est \u00e9galement investie dans le domaine scientifique, puisqu\u2019on lui doit un livre de m\u00e9decine simple, intitul\u00e9&nbsp;<em>Physica<\/em>, et un livre de m\u00e9decine compos\u00e9e,&nbsp;<em>Causae et curae<\/em>. Cette relation \u00e0 la nature et aux r\u00e9alit\u00e9s terrestres est vitale pour Hildegarde, et constitue le contrepoids id\u00e9al \u00e0 sa sensibilit\u00e9 \u00e9minemment mystique. Dans ses textes visionnaires, elle utilise d\u2019ailleurs tr\u00e8s fr\u00e9quemment des images de la nature pour \u00e9veiller un d\u00e9sir \u201cnaturel\u201d du divin. Elle cherche et d\u00e9veloppe ainsi des concordances entre visions et \u00e9l\u00e9ments terrestres de r\u00e9f\u00e9rence. Mais ce qui frappe le plus dans ses \u00e9crits visionnaires, c\u2019est la puissance intrins\u00e8que de la langue. La vari\u00e9t\u00e9 extr\u00eame de son inspiration est en effet unique au sein du champ de la lyrique m\u00e9di\u00e9vale. Hildegarde n\u2019y agit pas en scolastique mais en proph\u00e9tesse dont l\u2019univers de visions n\u2019est pas construit, mais r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Elle manie avec une aisance stup\u00e9fiante des constructions complexes, riches en associations po\u00e9tiques audacieuses et cr\u00e9atives, en m\u00e9taphores et en superlatifs, dans une langue forte, sans concession et pleine d\u2019effets.<\/p>\n\n\n\n<p>Cet art si particulier n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019impressionner ses contemporains. Bizarrement, Hildegarde a longtemps patient\u00e9 pour trouver les moyens et le courage de transcrire les visions qu\u2019elle a en elle depuis longtemps, et pour ainsi composer po\u00e8mes et musiques liturgiques destin\u00e9s \u00e0 l\u2019usage du couvent dont elle a la charge. L\u2019extension musicale appara\u00eet pourtant naturelle et presque indissociable de l\u2019ensemble de sa d\u00e9marche. Le terme&nbsp;<em>Symphonia<\/em>, qu\u2019elle utilise r\u00e9guli\u00e8rement, est d\u2019ailleurs symbolique du mode de pens\u00e9e et de fonctionnement de son univers conceptuel. Chez elle, le terme ne d\u00e9signe pas seulement l\u2019harmonie purement musicale produite par les voix et les instruments, mais aussi l\u2019harmonie c\u00e9leste et l\u2019accord myst\u00e9rieux qui se fait au tr\u00e9fonds de l\u2019\u00eatre humain. C\u2019est l\u2019\u00e2me elle-m\u00eame qui, pour Hildegarde, est \u201c symphonique \u201d et s\u2019exprime tout \u00e0 la fois dans l\u2019accord secret de l\u2019\u00e2me et du corps et dans l\u2019acte musical. A la fois terrestre et c\u00e9leste, la musique joue alors le r\u00f4le d\u2019un m\u00e9dium irrempla\u00e7able, capable de communiquer \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 un peu de cette consonance c\u00e9leste qui r\u00e9gnait dans le paradis avant la chute. La musique des hommes fait donc \u00e9cho \u00e0 la musique des sph\u00e8res c\u00e9lestes et, \u00e0 ce titre, elle est la forme la plus haute des louanges \u00e0 la gloire de la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u0153uvre d\u2019Hildegarde s\u2019\u00e9panouit \u00e9galement dans un contexte tr\u00e8s pr\u00e9cis, celui d\u2019une vie monastique rythm\u00e9e par le chant. Au XIe si\u00e8cle, l\u2019acte liturgique est musical. La spiritualit\u00e9 s\u2019exprime gr\u00e2ce au chant, lanc\u00e9 \u00e0 pleine voix, \u00e0 l\u2019unisson, par un ch\u0153ur d\u2019hommes. En lui se r\u00e9alise l\u2019unanimit\u00e9 qui pla\u00eet \u00e0 Dieu dans la louange de ses cr\u00e9atures. Le chant b\u00e9n\u00e9dictin se distingue alors du monachisme oriental par sa retenue, par sa modestie et par son refus de toute fantaisie individuelle. Ces principes d\u2019humilit\u00e9 et d\u2019ob\u00e9issance exaltent le r\u00f4le du chantre, qui est charg\u00e9 de diriger le ch\u0153ur et de le discipliner aux vertus d\u2019une saine rigueur. Pour autant, l\u2019invention n\u2019est pas exclue de la cr\u00e9ation musicale dans les grands monast\u00e8res d\u2019Occident, et Hildegarde en est bien entendu un tr\u00e8s vivant exemple. La vie musicale de grands monast\u00e8res comme Saint-Gall ou Saint-Martial de Limoges t\u00e9moigne de la vivacit\u00e9 de ce qui reste l\u2019art majeur de ce temps, un art liturgique au sein duquel triomphe une association sans cesse renouvel\u00e9e et approfondie entre le po\u00e8me et la m\u00e9lodie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Hildegard-von-Bingen-Vox-Cosmica-Hirundo-MarisArianna-Savall.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vox Cosmica Hirundo Maris \/ Arianna-Savall<\/a><\/em><\/strong> (2014) &#8211;<em> (14&prime;)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dans le langage technique de ces ateliers, trouver signifiait tr\u00e8s exactement disposer sur les modulations du plain-chant des textes nouveaux. Les hommes qui se vou\u00e8rent \u00e0 une telle entreprise avaient pleine conscience de sacraliser ainsi la grammaire. Leurs artifices pliaient le vocabulaire de la pri\u00e8re \u00e0 \u00e9pouser les rythmes simples de la m\u00e9lodie gr\u00e9gorienne, parfaitement ajust\u00e9s \u00e0 ceux du cosmos, donc \u00e0 la pens\u00e9e divine. Ils joignaient les mots du langage humain \u00e0 la louange \u00e9ternelle des anges. [\u2026] La musique, et par elle la liturgie, furent les instruments de connaissance les plus efficaces dont disposa la culture du XIe si\u00e8cle. Les mots, par leur signification symbolique et par les associations que leur rencontre suscite dans la pens\u00e9e, permettent de sonder intuitivement les myst\u00e8res du monde. Ils conduisent \u00e0 Dieu. La m\u00e9lodie m\u00e8ne vers Lui plus directement encore par ce qu\u2019elle laisse percevoir des accords harmoniques de la cr\u00e9ation, et par le moyen qu\u2019elle offre au c\u0153ur humain de se coupler dans la perfection des intentions divines.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La maestria avec laquelle Hildegarde a mis en \u0153uvre ces pr\u00e9ceptes est proprement stup\u00e9fiante. En transcrivant ses visions, elle a ouvert en quelque sorte une nouvelle voie, totalement personnelle, dont t\u00e9moigne le nom \u00e9vocateur du cycle lyrique dans lequel elle a r\u00e9uni ses cantiques :&nbsp;<em>Symphonia armonie caelestium revelationum<\/em>&nbsp;(<em>Symphonie de l\u2019Harmonie des R\u00e9v\u00e9lations c\u00e9lestes<\/em>), compil\u00e9 dans les ann\u00e9es 1150. La prolixit\u00e9 et la vari\u00e9t\u00e9 de son inspiration s\u2019y r\u00e9v\u00e8lent extraordinaires, et ce m\u00eame si Hildegarde, largement autodidacte en mati\u00e8re musicale, a relativement peu compos\u00e9 et ne l\u2019a d\u2019ailleurs fait que pendant une certaine p\u00e9riode, que l\u2019on situe g\u00e9n\u00e9ralement entre 1140 et 1160.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong><em><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/CHANTICLEER-O-Frondens-Virga-by-Hildegard-von-Bingen-1098-1179.mp3\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">O Frondens Virga \/ Ensemble Chanticleer<\/a><\/em><\/strong> (2014) &#8211;<em> (4&prime;)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>On trouve dans ce recueil de&nbsp;<em>Symphoniae<\/em>&nbsp;un total de 77 compositions vocales (antiennes, s\u00e9quences, r\u00e9pons, hymnes\u2026). La plupart de ces \u0153uvres sont destin\u00e9es \u00e0 l\u2019office, qui, par sa structure, peut recevoir des innovations quant \u00e0 son contenu (mais pas sa forme !), plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la messe, dont les pi\u00e8ces sont fix\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re quasi immuable par la tradition. Les XIe et XIIe si\u00e8cles voient d\u2019ailleurs fleurir nombre de compositions consacr\u00e9es le plus souvent \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la gloire des grandes figures du panth\u00e9on chr\u00e9tien. Il s\u2019agit surtout d\u2019antiennes, de r\u00e9pons et parfois d\u2019hymnes, qui racontent de mani\u00e8re po\u00e9tique les principaux \u00e9v\u00e9nements de la vie du saint et font l\u2019\u00e9loge de ses m\u00e9rites. Dans ce domaine, l\u2019\u00e9criture d\u2019Hildegarde fait r\u00e9ellement merveille. On pense notamment \u00e0 l\u2019ensemble des pi\u00e8ces qu\u2019elle laisse sp\u00e9cifiquement pour la f\u00eate de Sainte Ursule, et qui sont particuli\u00e8rement repr\u00e9sentatives de cette sorte de touchante th\u00e9ologie f\u00e9minine qui se d\u00e9veloppe dans son \u0153uvre. Une spiritualit\u00e9 f\u00e9minine qui se veut repr\u00e9sentation d\u2019un cosmos anim\u00e9 d\u2019une force divine \u00e0 la fois masculine et f\u00e9minine, ces deux p\u00f4les d\u2019\u00e9nergie universels \u00e9tant oppos\u00e9s mais \u00e9gaux dans leurs forces.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019autres \u0153uvres d\u2019Hildegarde d\u00e9veloppent un propos plus universel, qui \u00e9voque l\u2019homme et sa place dans la cr\u00e9ation avec une dimension po\u00e9tique et intime tr\u00e8s \u00e9mouvante. L\u2019art de l\u2019abbesse allemande, qui excelle \u00e0 s\u2019appuyer sur des textes riches en images et en expressions frappantes (l\u2019<em>Apocalypse<\/em>, par exemple), touche ici \u00e0 l\u2019ineffable. De ce point de vue, son&nbsp;<em>Ordo Virtutum (Jeu des Vertus)<\/em>&nbsp;est incontestablement un chef-d\u2019\u0153uvre. C\u2019est en effet le plus ancien drame musical qui soit parvenu jusqu\u2019\u00e0 nos jours, une sorte d\u2019oratorio m\u00e9di\u00e9val qui montre comment l\u2019\u00e2me, parfaite dans son innocence originelle, est d\u00e9chir\u00e9e entre la r\u00e9alisation de sa v\u00e9ritable nature et la cour que lui fait le Malin (seul r\u00f4le masculin, uniquement parl\u00e9\u2026 et cri\u00e9 !), ce dernier la tra\u00eenant dans les vices du monde mat\u00e9riel. L\u2019\u00e2me triomphe bien entendu de la tentation, avec l\u2019aide des Vertus.<\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019un point de vue strictement musical, l\u2019art d\u2019Hildegarde se r\u00e9v\u00e8le d\u2019une grande simplicit\u00e9. Ses compositions sont construites sur un nombre r\u00e9duit de fragments m\u00e9lodiques progressivement combin\u00e9s, transpos\u00e9s et enrichis de m\u00e9lismes. Simples, \u00e9l\u00e9gantes, raffin\u00e9es et a\u00e9r\u00e9es, ces m\u00e9lodies se r\u00e9v\u00e8lent d\u2019une concision magistrale et \u00e9voluent dans un m\u00e9lange de solennit\u00e9 et de ravissement tout \u00e0 fait original, qui m\u00e9nage \u00e0 la fois la densit\u00e9 intellectuelle du propos et son lyrisme de haute vol\u00e9e. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 une des raisons du retour en gr\u00e2ce qu\u2019a op\u00e9r\u00e9 cette musique aux yeux des m\u00e9lomanes ces derni\u00e8res ann\u00e9es, apr\u00e8s une longue p\u00e9riode d\u2019oubli qui l\u2019a confin\u00e9e dans les seuls cercles d\u2019initi\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Toute cette musique est maintenant parfaitement accessible au commun des mortels, gr\u00e2ce \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019enregistrements de qualit\u00e9, r\u00e9alis\u00e9s ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es. Deux \u00e9coles s\u2019y affrontent : la premi\u00e8re, toujours parfaite d\u2019\u00e9quilibre, de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de po\u00e9sie, privil\u00e9gie un style \u00e9minemment virtuose, d\u00e9li\u00e9 et a\u00e9rien, parfois jusqu\u2019\u00e0 la limite de la d\u00e9sincarnation (la voix des anges !). Cette approche, pr\u00f4n\u00e9e par les plus z\u00e9l\u00e9s des serviteurs de la cause d\u2019Hildegarde, \u00e0 savoir les musiciens de l\u2019ensemble Sequentia, est reprise par la plupart des interpr\u00e8tes actuels de l\u2019\u0153uvre de l\u2019abbesse allemande, parmi lesquels l\u2019excellent ensemble Anonymous 4. Ils y voient la meilleure mani\u00e8re de traduire la supr\u00eame \u00e9l\u00e9gance et l\u2019ineffable puret\u00e9 de cette musique \u00e0 nulle autre pareille.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette d\u00e9marche semble d\u2019autant plus logique qu\u2019Hildegarde a fait r\u00e9guli\u00e8rement mention dans ses \u00e9changes \u00e9pistolaires de son attirance pour l\u2019emploi de moyens \u201cspectaculaires\u201d, aptes \u00e0 traduire la solennit\u00e9 qu\u2019elle d\u00e9sirait conf\u00e9rer \u00e0 ses f\u00eates liturgiques, quitte d\u2019ailleurs \u00e0 leur donner un fort impact sensuel (via l\u2019emploi d\u2019instruments et d\u2019un v\u00e9ritable ressort th\u00e9\u00e2tral) qui n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019\u00e9veiller certains soup\u00e7ons de la part des dignitaires de l\u2019Eglise. Pourtant, il n\u2019est que d\u2019\u00e9couter ces admirables r\u00e9alisations pour constater que leur approche virtuose (notamment au niveau des tessitures employ\u00e9es) n\u2019est sans doute gu\u00e8re en rapport avec les capacit\u00e9s techniques des moniales de l\u2019\u00e9poque, ni sans doute avec leurs traditions interpr\u00e9tatives.<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est \u00e0 cette constatation que Marcel P\u00e9r\u00e8s et son ensemble Organum se proposent de r\u00e9pondre en nous offrant une toute autre vision de l\u2019univers sonore d\u2019Hildegarde, qui utilise essentiellement le registre de poitrine des voix f\u00e9minines, au service d\u2019une interpr\u00e9tation toute de retenue et de sobri\u00e9t\u00e9. Ces deux approches sont finalement compl\u00e9mentaires : \u00e0 la vision de Marcel P\u00e9r\u00e8s, plus authentique sans doute mais aussi plus aust\u00e8re et moins imm\u00e9diatement s\u00e9duisante pour le grand public, r\u00e9pond la conception de Sequentia, moins rigoureuse dans un certain sens du point de vue historique et contextuel, mais plus parlante, vibrante d\u2019\u00e9motion et presque magique. Chacun peut donc y trouver son bonheur et ainsi appr\u00e9cier \u00e0 sa juste valeur un art po\u00e9tique et musical aux beaut\u00e9s intemporelles.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean-Marie Marchal<br>Copyright \u00a9 Crescendo Magazine 2025<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div style=\"height:10px\" aria-hidden=\"true\" id=\"tanpura\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h6 class=\"wp-block-heading\">Le tanp\u00fbr\u00e2<\/h6>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-media-text is-stacked-on-mobile\"><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><a href=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Tanpura-enregistrement-HD-Tonalite-C-Do-Recorded-tanpura-C.mp3\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"500\" height=\"667\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-7299 size-full\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16.png 500w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/image-16-225x300.png 225w\" sizes=\"auto, (max-width: 500px) 100vw, 500px\" \/><\/a><\/figure><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p>Le tanp\u00fbr\u00e2 est un luth imposant dont les cordes, accord\u00e9es sur les notes principales de la m\u00e9lodie, sont jou\u00e9es \u00e0 vide en accompagnement des instruments solistes ou du chant. Son r\u00f4le de bourdon est <strong>essentiel dans la musique classique indienne<\/strong>. Il constitue le socle modal sur lequel le musicien d\u00e9veloppe son architecture musicale.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">\u00ab\u00a0Vision\u00a0\u00bb (2009)<\/h5>\n\n\n\n<p>Film sur la vie de Hildegard von Bingen, en allemand, sous-titr\u00e9 anglais.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Vision (2009) The life story of the multi-talented German nun Hildegard von Bingen.\" width=\"760\" height=\"428\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/wyCicVKKUc0?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hildegard von Bingen (1098-1179) \u00e9tait vraiment une femme en avance sur son temps. 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