Parce qu’elles constituent une synth\u00e8se des \u00e9l\u00e9ments musicaux, Rythme, M\u00e9lodie, Harmonie, associ\u00e9s \u00e0 un texte que la musique met en valeur, les chansons permettent de vivre tr\u00e8s simplement que la musique est un langage.<\/p>\n\n\n\n
Dans un deuxi\u00e8me temps, le fait d’enlever les paroles remplac\u00e9es par une vocalise favorise l’exp\u00e9rimentation des qualit\u00e9s expressives de la m\u00e9lodie, m\u00eame sans paroles, et contribue au d\u00e9veloppement du sens m\u00e9lodique.<\/p>\n\n\n\n
Le choix du r\u00e9pertoire<\/h4>\n\n\n\n
La formation Willems\u00ae<\/sup> recommande de pratiquer dans les cours diff\u00e9rents types de r\u00e9pertoires, pour couvrir les besoins de l’\u00e9ducation musicale dans le temps. Il y a 6 genres diff\u00e9rents et compl\u00e9mentaires, une chanson pouvant se trouver dans plusieurs genres simultan\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n Les chansons traditionnelles sont souvent jug\u00e9es comme \u00ab\u00a0ringardes\u00a0\u00bb et d\u00e9laiss\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n J’ai personnellement toujours d\u00e9fendu le r\u00e9pertoire traditionnel fran\u00e7ais, parce qu’il a nourri mon enfance \u00e0 travers les disques de la collection \u00ab\u00a0Le petit m\u00e9nestrel\u00a0\u00bb que je connaissais par c\u0153ur. Autre r\u00e9pertoire abondamment pratiqu\u00e9 dans les \u00e9coles, pour diverses raisons pas toujours bonnes, les chansons d’origine plus ou moins exotiques, aux paroles assimil\u00e9es \u00e0 des onomatop\u00e9es peu traduites, valoris\u00e9es par des rythmes syncop\u00e9s. Dans la m\u00eame veine, les chansons en langue \u00e9trang\u00e8re peuvent \u00eatre propos\u00e9es par le professeur. Les minorit\u00e9s culturelles savent aussi que la tradition chant\u00e9e est un tr\u00e8s bon refuge pour une langue menac\u00e9e de disparition.<\/p>\n\n\n\n L’usage p\u00e9dagogique de ces diff\u00e9rents r\u00e9pertoires d\u00e9pend largement du cadre dans lequel ils sont pratiqu\u00e9s : l’\u00e9cole maternelle et primaire n’a pas les m\u00eames objectifs que l’\u00e9cole de musique, les deux venant g\u00e9n\u00e9ralement suppl\u00e9er \u00e0 la perte de tradition du chant dans les familles.<\/p>\n\n\n\n La guerre en Ukraine et le mouvement #metoo me font radicalement changer de point de vue sur le r\u00e9pertoire traditionnel.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e9pertoire traditionnel fran\u00e7ais est naturellement un reflet de son histoire, vantant surtout les exploits guerriers et r\u00e9volutionnaires, plus rarement l’humanit\u00e9 d’une \u00ab\u00a0Anne de Bretagne\u00a0\u00bb. \u00c7a ne m’a pas emp\u00each\u00e9 dans mes d\u00e9buts parisiens d’apprendre \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves la chanson \u00ab\u00a0Jean Bart\u00a0\u00bb, vaillant corsaire \u00ab\u00a0tuant, pendant, d\u00e9capitant (l’anglais) sans m\u00eame faillir un seul instant !\u00a0\u00bb Mais quelle magnifique m\u00e9lodie !! La nature humaine est complexe, et \u00ab\u00a0le c\u00f4t\u00e9 obscur de la Force\u00a0\u00bb, toujours pr\u00e9sent quelque part, doit \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9 et combattu. \u00ab\u00a0J’ai du bon tabac\u00a0\u00bb en est une bonne illustration : \u00ab\u00a0J’ai du bon tabac, tu n’en auras pas !\u00a0\u00bb Quel \u00e9go\u00efste !! Le mouvement #metoo a enclench\u00e9 une prise de conscience mondiale des atteintes port\u00e9es aux femmes, violences cautionn\u00e9es par un patriarcat tout puissant. Dans la chanson enfantine, il faut donc \u00eatre vigilent sur la place de la m\u00e8re, le r\u00f4le dans lequel elle est plac\u00e9e. Quand \u00ab\u00a0A la p\u00eache aux moules\u00a0\u00bb met en garde les jeunes filles contre les agressions des gar\u00e7ons de la ville, on trouve \u00e0 l’oppos\u00e9 \u00ab\u00a0Il pleut berg\u00e8re\u00a0\u00bb beaucoup plus respectueuse : le gar\u00e7on plein de pr\u00e9vention annonce demander sa main \u00e0 son p\u00e8re (mais c’est une chanson galante d’un auteur connu : Fabre d’\u00c9glantine). Refrain :<\/strong> 1. Les gar\u00e7ons de Marenne Refrain :<\/strong> 2. Quand une fois ils vous tiennent Refrain<\/strong><\/p>\n\n\n\n 3. Ils vous font des caresses Refrain<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n Le r\u00e9pertoire des chansons enfantines est assez vaste pour y puiser celles qui nourriront l’imaginaire des enfants et d\u00e9velopperont leur sens po\u00e9tique autant que m\u00e9lodique. Pour les plus c\u00e9l\u00e8bres, on peut \u00e9luder les strophes douteuses, et on n’est pas oblig\u00e9 d’interpr\u00e9ter \u00ab\u00a0Au clair de la lune\u00a0\u00bb sous l’angle \u00e9rotique… Dans tous les cas, je vous invite \u00e0 \u00e9tudier de pr\u00e8s les textes des chansons p\u00e9dagogiques, que chaque mot chant\u00e9 par les enfants soit compr\u00e9hensible, c’est-\u00e0-dire explicable et expliqu\u00e9, ce qui contribue \u00e0 l’enrichissement de son vocabulaire, et dans le cas de chansons traditionnelles, faire des recherches pour en conna\u00eetre l’origine et les choisir en connaissance de cause.<\/p>\n\n\n\n Pour terminer, voici une merveilleuse chanson adopt\u00e9e par un grand artiste musicien-po\u00e8te argentin, Atahualpa Yupanqui : \u00ab\u00a0Duerme negrito\u00a0\u00bb. Elle illustre bien ce que j’ai souhait\u00e9 dire dans cet article : la tendresse de la berceuse, le dur labeur de la femme qui travaille, la menace du patron blanc, les r\u00eaves qu’elle pr\u00e9f\u00e8re transmettre \u00e0 son enfant…<\/p>\n\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Chansons-pour-les-petits-francais.jpg\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nLes chansons traditionnelles<\/h4>\n\n\n\n
J’ai donc trouv\u00e9 normal de chanter \u00ab\u00a0Malbrough s’en va-t-en guerre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La m\u00e8re Michel\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0A la claire fontaine\u00a0\u00bb, et j’en passe, et de les apprendre \u00e0 mes jeunes \u00e9l\u00e8ves pour maintenir la tradition, justifi\u00e9e par des explications de texte au premier degr\u00e9.
Par ailleurs, j’ai rarement \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par les chansons contemporaines d\u00e9di\u00e9es aux enfants, que je trouvais souvent fades et \u00e9dulcor\u00e9es. <\/p>\n\n\n\nLes autres types de r\u00e9pertoire<\/h4>\n\n\n\n
Je comprends tr\u00e8s bien l’int\u00e9r\u00eat d’apprendre une chanson propos\u00e9e par un enfant d’origine \u00e9trang\u00e8re. C’est une bonne occasion de valoriser sa culture d’origine en facilitant son int\u00e9gration. On peut m\u00eame lui demander de rechercher un tel r\u00e9pertoire qui n’aurait pas \u00e9t\u00e9 transmis par sa famille. La valorisation de ce r\u00e9pertoire valorise aussi l’enfant qui l’apporte et contribue \u00e0 l’ouverture des autres \u00e0 cette autre culture.<\/p>\n\n\n\n
J’ai un tr\u00e8s bon souvenir d’un programme de chansons de No\u00ebl \u00e0 Rym\u00e9a en 9 ou 10 langues !
Les professeurs de langue savent bien que la chanson est un tr\u00e8s bon vecteur d’apprentissage.<\/p>\n\n\n\n\u00c9volution soci\u00e9tale<\/h4>\n\n\n\n
Et cette histoire est sanglante !<\/p>\n\n\n\n
Ni de d\u00e9fendre \u00ab\u00a0Malbrough\u00a0\u00bb au pr\u00e9texte que cette chanson raconte et d\u00e9veloppe un canular destin\u00e9 \u00e0 redonner courage aux fran\u00e7ais contre ces m\u00eames anglais…
Je comprends (enfin ?) aujourd’hui que ces chansons et explications contribuent \u00e0 banaliser et enjoliver ces actes barbares.
Ces histoires doivent \u00eatre apprises dans les cours d’histoire, pas dans les cours de musique donn\u00e9s aux enfants.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi les chansons d\u00e9crivant et d\u00e9non\u00e7ant des comportements n\u00e9gatifs ou violents doivent conserver une petite place dans ce r\u00e9pertoire. <\/p>\n\n\n\n
En prime, on peut expliquer cette vieille tradition du tabac \u00e0 priser, encore pratiqu\u00e9e dans certains pays, et tragiquement remplac\u00e9 par une autre poudre blanche… Bon, c’est encore discutable !…<\/p>\n\n\n\n
Ce dernier \u00e9l\u00e9ment ne peut plus \u00eatre valoris\u00e9, ni m\u00eame simplement tol\u00e9r\u00e9. Cette surpuissance oppressante doit \u00eatre combattue.
Cela commence par le fait de d\u00e9monter et d\u00e9noncer les discours sexistes.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Il-etait-une-bergere.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Il-pleut-bergere.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Nous-nirons-plus-au-bois.jpg\")
<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
Et je ne parle pas des tr\u00e8s nombreux sous-entendus d’une lecture au second degr\u00e9, tr\u00e8s souvent grivoise ou politique, comme \u00ab\u00a0Nous n’irons plus au bois\u00a0\u00bb (qui d\u00e9nonce la fermeture des maisons closes par Louis XIV) ou \u00ab\u00a0Le bon roi Dagobert<\/a><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb \u00e9crit par les Sans-culottes pour se moquer de Louis XVI sous couvert de Dagobert, lointain roi du VII\u00b0s. distrait et bon vivant.<\/p>\n\n\n\n
Mais que penser les derniers couplets de \u00ab\u00a0Il \u00e9tait une berg\u00e8re\u00a0\u00bb quand le cur\u00e9 pour p\u00e9nitence propose d’embrasser la berg\u00e8re qui veut bien recommencer ?…
Voir \u00e0 ce sujet l’article \u00ab\u00a0Comptines pour enfants, un double sens r\u00e9serv\u00e9 aux adultes<\/em><\/strong><\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/A-la-peche-aux-moules.jpg\")
<\/figure>
\u00c0 la p\u00eache des moules
Je ne veux plus aller maman
\u00c0 la p\u00eache des moules
Je ne veux plus aller<\/p>\n\n\n\n
Me prendraient mon panier maman
Les gar\u00e7ons de Marenne
Me prendraient mon panier<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la p\u00eache des moules
Je ne veux plus aller maman
\u00c0 la p\u00eache des moules
Je ne veux plus aller<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Sont-ils de bons enfants maman
Quand une fois ils vous tiennent
Sont-ils de bons enfants<\/p>\n\n\n\n
Et des p’tits compliments maman
Ils vous font des caresses
Et des p’tits compliments<\/p>\n\n\n\nConclusion<\/h4>\n\n\n\n
Il y a aussi beaucoup de tr\u00e8s belles chansons \u00e0 d\u00e9couvrir dans le r\u00e9pertoire contemporain.
Et pourquoi pas, en composer soi-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n