{"id":2629,"date":"2024-05-18T18:12:01","date_gmt":"2024-05-18T16:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/pigyki.fr\/?p=2629"},"modified":"2024-11-19T15:44:00","modified_gmt":"2024-11-19T14:44:00","slug":"la-alegria-en-cuestion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/es\/2024\/05\/18\/la-alegria-en-cuestion\/","title":{"rendered":"La alegr\u00eda en cuesti\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

La alegr\u00eda en cuesti\u00f3n<\/h1>\n\n\n\n

Hablar de alegr\u00eda hoy en d\u00eda suele evocar la imagen de una persona ilustrada y apacible, desconectada de las duras realidades de la vida.
Y estos d\u00edas, el ambiente no es alegre\u2026<\/p>\n\n\n\n

Esta pregunta, un tanto provocadora, se me ocurri\u00f3 despu\u00e9s de ver una serie de fotos de ni\u00f1os tomadas durante una clase de iniciaci\u00f3n a la m\u00fasica: de principio a fin, \u00a1los ni\u00f1os fueron felices durante una hora!
Pero no era una sesi\u00f3n de circo.<\/p>\n\n\n\n

Ya he intentado abordar esta cuesti\u00f3n desde el \u00e1ngulo del humor, pero es sobre todo la cuesti\u00f3n de la alegr\u00eda la que ha surgido.
https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/2023\/09\/02\/lhumour-en-question\/
<\/em><\/strong><\/a>Este tema es tan vital para m\u00ed que hoy me gustar\u00eda profundizar en \u00e9l, dejando a un lado el humor.<\/p>\n\n\n\n

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La relaci\u00f3n entre el humor y la alegr\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Creo que hay que hacer una distinci\u00f3n importante entre humor y alegr\u00eda.
En primer lugar, no todo el humor es alegre, ni mucho menos\u2026 Y si se puede decir que alguien es \u00ab\u00a0humor\u00edstico\u00a0\u00bb, \u00a1nunca se podr\u00e1 decir que es \u00ab\u00a0alegre\u00a0\u00bb! En otras palabras, la alegr\u00eda es otra cosa\u2026
Pero incluso si nos cuidamos de dejar de lado los aspectos sarc\u00e1sticos o burlones del humor, siempre estamos tratando con elementos externos, situaciones o juegos de palabras que implican cosas que no nos implican directamente.<\/p>\n\n\n\n

La alegr\u00eda es de naturaleza m\u00e1s profunda. Procede de una cierta calidad de vida, o mejor dicho, de un estado interior del ser que bien puede ser desencadenado por un acontecimiento externo, pero que desencadena entonces la participaci\u00f3n activa de todo el ser, f\u00edsico, emocional y mental (para seguir siendo fieles a la tr\u00edada willemsiana).<\/p>\n\n\n\n

Creo que la alegr\u00eda est\u00e1 ligada a la confianza. Confianza en las personas que nos rodean y, por supuesto, confianza en nosotros mismos. Digamos que la confianza es una base necesaria, pero no suficiente, para que florezca la alegr\u00eda.
Y aqu\u00ed estoy, \u00a1avergonzado de mi tema! No tengo pretensiones filos\u00f3ficas, pero nos llevar\u00eda a este tipo de reflexi\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

Algunas definiciones\u2026<\/h2>\n\n\n\n

Para entender mejor este tema son necesarias algunas definiciones, y voy a buscarlas en internet (\u00a1\u00bfno hay que vivir en tiempo presente?!).<\/p>\n\n\n\n

Extracto de Wikipedia<\/h4>\n\n\n\n

La alegr\u00eda<\/a><\/em><\/strong> es una emoci\u00f3n o sentimiento de satisfacci\u00f3n o placer que experimenta un individuo cuando una de sus aspiraciones o deseos se ve satisfecha de forma real o imaginaria -o, a veces, sin motivo aparente-. Dif\u00edcil de definir biol\u00f3gicamente y de distinguir de otros conceptos, la noci\u00f3n de alegr\u00eda abarca una ambivalencia (alegr\u00eda-paz y alegr\u00eda-euforia) que favorece la confusi\u00f3n habitual. A menudo se toma como sin\u00f3nimo de felicidad o placer.<\/p>\n\n\n\n

Extracto de la revista Philosophie (revista francesa)<\/h4>\n\n\n\n

Del lat\u00edn gaudium (satisfacci\u00f3n) o laetitia (\u00ab\u00a0placer de disfrutar de un bien\u00a0\u00bb). Emoci\u00f3n viva, a menudo acompa\u00f1ada de un sentimiento de plenitud, que experimenta un individuo cuando se satisfacen sus deseos y necesidades. La alegr\u00eda se distingue del placer por su duraci\u00f3n e intensidad, pero tambi\u00e9n de la felicidad, que es m\u00e1s bien un ideal. En religi\u00f3n, es un don del Esp\u00edritu que puede conducir a la dicha. Para Plat\u00f3n, la alegr\u00eda puede compararse al entusiasmo que sienten los que est\u00e1n inspirados, como los poetas y los enamorados. Es entonces exuberante en sus manifestaciones. Es una especie de locura alabada por Erasmo en el Renacimiento. Pero fue sobre todo en el siglo XVII cuando la alegr\u00eda fue repensada por los fil\u00f3sofos racionalistas: Descartes la consider\u00f3 una de las seis pasiones primitivas y la defini\u00f3 como \u00ab\u00a0una emoci\u00f3n agradable del alma que consiste en el goce que tiene del bien que las impresiones del cerebro le representan como propio\u00a0\u00bb. Su causa, sin embargo, la hace ambivalente: la alegr\u00eda del borracho llama a la desconfianza. Para Spinoza, la alegr\u00eda, m\u00e1s intelectualizada, atestigua un aumento del poder de conocer. Es \u00ab\u00a0el paso del hombre de una perfecci\u00f3n menor a una perfecci\u00f3n mayor\u00a0\u00bb. Para Nietzsche, expresa la voluntad de poder como aceptaci\u00f3n gozosa de la vida. Muchos fil\u00f3sofos franceses contempor\u00e1neos (en particular Gilles Deleuze, Cl\u00e9ment Rosset, Robert Misrahi y Andr\u00e9 Comte-Sponville) valoran la alegr\u00eda como una forma de atemperar la tragedia de la existencia, al tiempo que denuncian la obligaci\u00f3n social de vivir en una \u00ab\u00a0euforia perpetua\u00a0\u00bb (Pascal Bruckner).<\/p>\n\n\n\n

Extracto de una entrevista publicada en \u00ab\u00a0La petite fabrique – Magazine\u00a0\u00bb (revista francesa):
El poder de la alegr\u00eda seg\u00fan Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/h4>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre placer, felicidad y alegr\u00eda?<\/h5>\n\n\n\n

Las tres son experiencias de satisfacci\u00f3n. La primera, que todos experimentamos, es el placer<\/strong>, la satisfacci\u00f3n inmediata de una necesidad o deseo: quiero llamar a un amigo, le llamo, siento placer. El placer es una experiencia cotidiana especialmente amplia. La felicidad es m\u00e1s complicada de alcanzar porque es un estado del ser, una especie de estado de satisfacci\u00f3n global y duradero. Otra diferencia es que el placer depende \u00fanicamente de causas externas, mientras que la felicidad depende tanto de causas internas como externas y, en particular, de la conciencia de los placeres. Epicuro dice: \u00ab\u00a0La felicidad comienza por estar presente en todos los peque\u00f1os placeres de la vida cotidiana<\/em>\u00ab\u00a0. Es porque estamos presentes a los placeres que miraremos el sol, beberemos un vaso de agua, hablaremos con los amigos\u2026 y que crearemos un \u00ab\u00a0estado del ser\u00a0\u00bb de satisfacci\u00f3n global y duradera.<\/p>\n\n\n\n

Para alcanzar la felicidad<\/strong>, tenemos que conseguir que nuestra satisfacci\u00f3n ya no dependa \u00fanicamente de causas externas, sino que resida en nuestra forma de ver la vida. Sabidur\u00eda significa amar la vida con todos sus altibajos, sus momentos agradables y desagradables, sin depender \u00fanicamente de condicionamientos externos.
La alegr\u00eda<\/strong> es otra cosa. Es una emoci\u00f3n muy poderosa que se produce en determinadas condiciones. Se parece al placer en que no dura necesariamente mucho tiempo, pero puede cultivarse para que sea casi permanente. Esta es la b\u00fasqueda de Spinoza: c\u00f3mo fundamentar la felicidad, es decir, un estado de ser de satisfacci\u00f3n global y duradera, en la alegr\u00eda. Tambi\u00e9n podemos buscar un estado de felicidad basado en la serenidad, como los budistas y los estoicos. As\u00ed pues, la alegr\u00eda es a la vez una emoci\u00f3n que se asemeja al placer y que puede convertirse en un estado del ser y, por tanto, en la encarnaci\u00f3n de la felicidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Cada vez que un ni\u00f1o progresa, crece y descubre cosas nuevas, \u00a1es feliz! \u00ab\u00a0<\/h5>\n\n\n\n

Placer y alegr\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 los distingue? Mi primera idea ser\u00eda que el placer es m\u00e1s ef\u00edmero que la alegr\u00eda, pero la alegr\u00eda puede terminar muy r\u00e1pidamente cuando cambian las condiciones externas. Quiz\u00e1 el placer se convierte en alegr\u00eda cuando dura, cuando sale de lo superficial para llegar al coraz\u00f3n de nuestro ser\u2026 Estoy de acuerdo con Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir.<\/p>\n\n\n\n

Salvo que, en las definiciones anteriores, el placer es el resultado de un deseo de algo, m\u00e1s o menos esperado.
Pero en el caso de la m\u00fasica, y en particular del sonido, creo que la alegr\u00eda puede desencadenarse sin ninguna premeditaci\u00f3n.
Lo que tiene en com\u00fan con el placer es el hecho de que lo desencadena un acontecimiento externo que puede atraparnos sin previo aviso. Ah\u00ed es donde entra en juego el profesor, que puede utilizar su experiencia y su capacidad de observaci\u00f3n para llevar esos acontecimientos externos al momento justo para que el alumno sea receptivo.<\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo y el ritual de las clases, los alumnos desear\u00e1n estos momentos de alegr\u00eda. La tarea del profesor ser\u00e1 entonces m\u00e1s delicada, ya que tendr\u00e1 que encontrar la manera de reproducir las situaciones sin abusar de ellas, y luego mantener este estado de gracia el mayor tiempo posible\u2026 Veamos algunas situaciones.<\/p>\n\n\n\n

Alegr\u00eda en las clases de educaci\u00f3n musical
\u00bfC\u00f3mo se hace?<\/h2>\n\n\n\n

No hace falta ser un payaso para hacerlo. Puede ayudar, pero tambi\u00e9n puede ser una trampa de la que es dif\u00edcil salir.
Creo que el \u00ab\u00a0secreto\u00a0\u00bb est\u00e1 sobre todo en ser alegre uno mismo, \u00a1al menos a la hora de ponerse el disfraz de profesor!<\/p>\n\n\n\n

Como profesores de educaci\u00f3n musical (\u2026\u00a1\u00bfWillems\u00ae<\/sup>?!), lejos de ser unos iluminados, sacamos fuerzas de flaqueza compartiendo con alegr\u00eda los principios musicales que ense\u00f1amos. La risa espont\u00e1nea de los ni\u00f1os ante simples contrastes musicales forma parte del humor, mientras que la alegr\u00eda surge de sus caras de intensa interioridad ante el sonido de una simple campana o la resonancia de un platillo\u2026
Se trata de confiar en el poder del sonido. El placer de escuchar los arm\u00f3nicos de un platillo, acercado al o\u00eddo tras ser golpeado, \u00a1es casi imperdible! Es como si estas vibraciones inesperadas, inauditas (en el verdadero sentido de la palabra) pusieran en vibraci\u00f3n todas nuestras c\u00e9lulas, como un estremecimiento\u2026 \u00a1de alegr\u00eda! Y escucharlo pide m\u00e1s, como tantas golosinas.<\/p>\n\n\n\n

Desarrollo de la audici\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n

De todos los elementos musicales que intervienen en un curso, es el que me parece m\u00e1s m\u00e1gico.
La mayor\u00eda de las veces, este momento desencadena un apetito sonoro que hay que saciar.
Afortunadamente, \u00a1tenemos mucho que hacer!
Con todos los equipos de sonido recomendados por Willems\u00ae<\/sup>, siempre que se le dedique un poco de tiempo.
Si el profesor disfruta de verdad con los sonidos producidos por las distintas campanas y silbatos que presenta a sus alumnos, \u00a1es probable que ellos tambi\u00e9n quieran probar estos deliciosos manjares!<\/p>\n\n\n\n

Con el movimiento sonoro, el placer viene de otra parte: no de la calidad del timbre, sino de la variedad del propio movimiento.
N\u00f3tese que hablo de placer antes que de alegr\u00eda.
Son los cambios de direcci\u00f3n, las variaciones din\u00e1micas y ag\u00f3gicas las que deparan tantas sorpresas al oyente.
Si el profesor improvisa imaginativamente durante unos segundos en cada lecci\u00f3n, no s\u00f3lo dar\u00e1 a sus alumnos un gran n\u00famero de im\u00e1genes sonoras, que les estimular\u00e1n a improvisar a su vez, sino que les har\u00e1 escuchar atentamente cuando oigan cantar a los p\u00e1jaros, y puede que se paren a escuchar.<\/p>\n\n\n\n

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El sentido mel\u00f3dico<\/h4>\n\n\n\n

El desarrollo del sentido de la melod\u00eda pasa por varias secuencias: impregnaci\u00f3n, reproducci\u00f3n, invenci\u00f3n.
No todas estas secuencias son necesariamente \u00ab\u00a0alegres\u00a0\u00bb. Lo que importa es la sinceridad del compromiso del profesor. Ser\u00e1 un elemento de la confianza ya mencionada, y una invitaci\u00f3n a responder con el mismo compromiso sincero.
No todo lo que canta el ni\u00f1o es genial, as\u00ed que debemos tener cuidado de no hacer comentarios con superlativos \u00ab\u00a0alentadores\u00a0\u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n

El sentido arm\u00f3nico<\/h4>\n\n\n\n

En las primeras etapas, el desarrollo del sentido arm\u00f3nico consiste principalmente en recibir el acorde como una entidad (sirenas o silbatos de 3 tonos, mel\u00f3dica, piano, guitarra, etc.). La reproducci\u00f3n del acorde ser\u00e1 necesariamente mel\u00f3dica con arpegio.
Tan pronto como sea posible, haga que los alumnos canten el acorde a 3 voces. Cuesta un poco de ensayo y error, por supuesto, pero en cuanto le cogen el truco, el grupo emerge con una unidad estimulante para cada individuo. Es una alegr\u00eda, sobre todo porque te fundes en un fen\u00f3meno que es m\u00e1s grande que t\u00fa, porque t\u00fa solo no puedes hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

Sentido del ritmo mediante golpes<\/h4>\n\n\n\n

\u00a1Este es un cap\u00edtulo eminentemente alegre! Y con raz\u00f3n: \u00a1se trata de hacer ruido!
Y a los ni\u00f1os les encanta hacer ruido, sin duda para afirmar su presencia y su existencia.
No voy a detallar todos los elementos de una secuencia r\u00edtmica.
Los contrastes son variados y las sorpresas numerosas. Se trata de la alegr\u00eda de la acci\u00f3n, muy lejos del humor (aunque\u2026).<\/p>\n\n\n\n

Las canciones<\/h4>\n\n\n\n

El car\u00e1cter var\u00eda seg\u00fan el repertorio, y no todas las canciones son \u00ab\u00a0alegres\u00a0\u00bb.
Sin embargo, el \u00ab\u00a0placer\u00a0\u00bb de cantar y volver a cantar una canci\u00f3n que conoces, que te gusta (porque la conoces), es m\u00e1s, si la cantas con otros en un hermoso un\u00edsono, apoyado por una armonizaci\u00f3n gratificante (no siempre son las m\u00e1s complicadas), entonces creo que este \u00ab\u00a0placer\u00a0\u00bb provoca alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Movimientos naturales del cuerpo<\/h4>\n\n\n\n

Al igual que en la secuencia r\u00edtmica, los movimientos corporales son siempre alegres. De hecho, los ni\u00f1os siempre los piden. Correr, saltar, brincar, galopar\u2026 \u00a1es como si los ni\u00f1os pudieran moverse sin parar!
Si se le da a un ni\u00f1o la opci\u00f3n de moverse, casi seguro que empieza a correr.
Por supuesto, las cosas pueden irse r\u00e1pidamente de las manos\u2026 y esta secuencia no es f\u00e1cil de ejecutar. Pero no olvidemos que a los ni\u00f1os les gusta aprender y progresar. Dominar sus movimientos, detenerse en el momento adecuado, seguir los diferentes ritmos de la m\u00fasica, ya sea improvisada o grabada, son retos que a los alumnos les encanta aceptar, siempre y cuando las instrucciones est\u00e9n claramente expresadas y entiendan realmente lo que se espera de ellos.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda ver a un ni\u00f1o saltando al ritmo de la m\u00fasica!
\u00a1Uy! \u00a1He dicho \u00ab\u00a0alegr\u00eda\u00a0\u00bb! S\u00ed, porque cuando el ni\u00f1o est\u00e1 saltando, sin duda est\u00e1 feliz. Y m\u00e1s feliz a\u00fan si canta con nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

La alegr\u00eda es una parte esencial de la vida, y la educaci\u00f3n musical es la forma perfecta de desencadenarla y alimentarla.
Porque siempre estamos buscando esa sensaci\u00f3n que nos aleje de nosotros mismos por un momento.<\/p>\n\n\n\n

Eso lo convierte en un elemento clave de motivaci\u00f3n, aunque suponga esforzarse un poco para conseguirlo, sabiendo el placer (\u00bfautocomplacencia?) que sobrevendr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, \u00bfpara qu\u00e9 sirve compartir estos momentos de m\u00fasica si no es para ser m\u00e1s feliz?<\/p>\n\n\n\n

Y para terminar con estilo, escuche y observe c\u00f3mo estos 4 m\u00fasicos disfrutan del Rigaudon<\/a><\/em><\/strong> de la Suite Holberg de Edward Grieg, adaptado para su cuarteto de flautas dulces: \u00a1una aut\u00e9ntica delicia! Observe que este cuarteto de \u00ab\u00a0Woodpeckers Recorder Quartet<\/a><\/em><\/strong>\u00a0\u00bb tambi\u00e9n re\u00fane 4 nacionalidades: Irlanda, Suecia, Noruega y Dinamarca, \u00a1lo que demuestra que la m\u00fasica trasciende las fronteras!<\/p>\n\n\n\n

Una \u00faltima, para el camino\u2026 \u00a1Me hacen morir de risa tanto como me hacen temblar las orejas!
Vivaldi concerto in C-major RV 443-allegro<\/a><\/em><\/strong>. \u00a1Una visita obligada!<\/p>\n\n\n\n

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Christophe Lazerges \u2013 Grenoble \u2013 Francia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hablar de alegr\u00eda hoy en d\u00eda suele evocar la imagen de una persona ilustrada y apacible, desconectada de las duras realidades de la vida.
\nY hoy en d\u00eda, el ambiente no es muy alegre…
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