{"id":3720,"date":"2024-11-25T21:50:36","date_gmt":"2024-11-25T20:50:36","guid":{"rendered":"https:\/\/pigyki.fr\/?page_id=3720"},"modified":"2024-11-25T22:05:50","modified_gmt":"2024-11-25T21:05:50","slug":"las-bases-psicologicas-de-la-educacion-musical","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/es\/las-bases-psicologicas-de-la-educacion-musical\/","title":{"rendered":"Las bases psicol\u00f3gicas de la Educaci\u00f3n Musical"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-left\"><br>He aqu\u00ed la tesina escrita en octubre de 2005 para su Diploma Did\u00e1ctico Willems\u00ae por mi antigua colega <strong>R\u00e9jane Vollichard<\/strong>, que redact\u00f3 su tesina sobre \u00ab\u00a0<strong><em>Las bases psicol\u00f3gicas de la educaci\u00f3n musical<\/em><\/strong>\u00a0\u00bb en 2007. Ha accedido muy amablemente a publicarla aqu\u00ed y ponerla a disposici\u00f3n de los estudiantes y aficionados a la educaci\u00f3n musical. Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n<p>Agradecemos a <strong>Sieglinde Lluent,<\/strong> de Barcelona, la revisi\u00f3n y correcci\u00f3n de la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\"><em><em>Pasar el rat\u00f3n por encima de los t\u00edtulos amarillos del \u00edndice y hacer clic en el azul resaltado para ir directamente al cap\u00edtulo correspondiente, y en la flecha de la parte inferior derecha para ir al principio de la p\u00e1gina.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong>Las bases psicol\u00f3gicas<br>de la Educaci\u00f3n Musical<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><br><strong>Tesis presentada por R\u00e9jane Vollichard<\/strong><br><strong>en el marco del diploma de did\u00e1ctica de la<\/strong><br><strong>educaci\u00f3n musical Willems (2007)<\/strong><\/h4>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"652\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-1024x652.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3681\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-1024x652.png 1024w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-300x191.png 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-768x489.png 768w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-281x179.png 281w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image.png 1383w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><strong>\u00ab\u00a0La Escuela de Atenas\u00a0\u00bb, fresco de Rafael. 1508-1511, Museo Vaticano. Roma.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>\u00cdNDICE<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><em><a href=\"#1\u00e8re-PARTIE\"><strong>PARTE 1<\/strong><\/a><\/em> <em><a href=\"#1\u00e8re-PARTIE\"><strong>Secci\u00f3n \u00ab\u00a0Hist\u00f3rica y anecd\u00f3tica\u00a0\u00bb<\/strong><\/a><\/em><\/h4>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#1.1\"><strong>1.1 La m\u00fasica a trav\u00e9s de las personas, las personas a trav\u00e9s de la m\u00fasica<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#1.2\">1.2  <strong>La m\u00fasica en todos los sentidos<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#1.3\">1.3<strong>&nbsp;Un poco de historia<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><em><a href=\"#2\u00e8me-PARTIE\"><strong>PARTE II \u00abpsicol\u00f3gica\u00bb<\/strong><\/a><\/em><\/h4>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#2.1\">2.1 <strong>Los fundamentos de la educaci\u00f3n musical<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#2.2\">2.2 <strong>Los XI esquemas<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-I\"><strong>Esquema I Los 3 elementos fundamentales de la m\u00fasica<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-II\"><strong>Esquema II Las relaciones psicol\u00f3gicas<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-III\"><strong>Esquema III Los polos material y espiritual<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-IV\"><strong>Esquema IV El triple valor de los elementos constitutivos de la m\u00fasica<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-V\"><strong>Esquema V Las leyes de la naturaleza<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-VI\"><strong>Esquema VI La audici\u00f3n<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-VII\"><strong>Esquema VII La musicoterapia<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-VIII\"><strong>Esquema VIII Las razas<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-IX\"><strong>Esquema IX Las dimensiones<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-X\"><strong>Esquema X Lo Bello, lo Bueno, lo Verdadero<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em><a href=\"#Sch\u00e9ma-XI\"><strong>Esquema XI Las artes en general<\/strong><\/a><\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><em><a href=\"#3\u00e8me-PARTIE\"><strong>PARTE III \u00ab\u00a0m\u00e1s pr\u00e1ctica<\/strong>\u00ab\u00a0<\/a><\/em><\/h4>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#3.1\"><strong>3.1 Desarrollo auditivo<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#3.2\"><strong>3.2 Desarrollo r\u00edtmico<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#3.3\"><strong>3.3 Las canciones<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em><a href=\"#3.4\"><strong>3.4 Los movimientos corporales<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><em><a href=\"#Conclusion\"><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/a><\/em><\/h4>\n\n\n\n<p><em><em>Advertencia<\/em>:<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; <em>Con el fin de reproducir fielmente ciertos pensamientos del Sr. Willems que, en mi opini\u00f3n, no podr\u00edan parafrasearse, los pasajes originales aparecen en cursiva.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>&#8211; <em>Los textos del cap\u00edtulo 2b (los XI esquemas) se reproducen aqu\u00ed tal como los escribi\u00f3 el Sr. Willems en su libro \u00ab\u00a0El valor humano de la educaci\u00f3n musical\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"1\u00e8re-PARTIE\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><strong>PARTE I\u00a0 \u00ab\u00a0Hist\u00f3rica y anecd\u00f3tica\u00a0\u00bb<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><br><em>\u00ab\u00a0Al igual que el gran artista maneja a voluntad el ritmo, la melod\u00eda y la armon\u00eda,<\/em><br><em>el ser humano puede considerar su cuerpo, sus emociones y sus pensamientos<\/em><br><em>como elementos que conforman su arte de vivir\u00a0\u00bb E. Willems<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"1.1\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading has-text-align-left\"><strong>1.1 La m\u00fasica a trav\u00e9s de las personas, las personas a trav\u00e9s de la m\u00fasica<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><br>La m\u00fasica siempre ha tejido su hilo conductor y est\u00e1 estrechamente ligada a la educaci\u00f3n del ser humano. Es el espejo de la humanidad. Tomemos el ejemplo de las canciones populares, im\u00e1genes y s\u00edntesis de distintas tendencias hist\u00f3ricas, culturales, pol\u00edticas y sociales. Las canciones nos hablan de hechos, \u00e9pocas, lugares y costumbres, aunque a veces de forma transformada o romantizada con el paso del tiempo&#8230; La tradici\u00f3n musical oral nos vincula a nuestra historia humana. La m\u00fasica folcl\u00f3rica transmite valiosos mensajes \u00e9tnicos (instrumentos, danzas, trajes, costumbres). Del mismo modo, las obras compuestas (escritas) nos proporcionan muchas pistas para esclarecer e interpretar la evoluci\u00f3n de las convenciones de la escritura musical.<br>La m\u00fasica influye de diversas maneras en el comportamiento humano:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em><em>Socialmente, suaviza las costumbres, une, reconcilia, o molesta.<\/em><\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Desde el punto de vista terap\u00e9utico, la m\u00fasica tiene muchas virtudes: musicoterapia, sonoterapia, ritmoterapia y armonoterapia son algunos ejemplos.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Desde el punto de vista educativo, las personas que practican la m\u00fasica mejoran su motricidad, la organizaci\u00f3n de su pensamiento, su concentraci\u00f3n, su potencia intelectual, su fuerza de voluntad, el desarrollo de su inteligencia y su equilibrio general. No es casualidad que la m\u00fasica haya dado lugar a numerosos m\u00e9todos educativos: Karl Orff, Zoltan Kodaly, Maurice Martenot, Emile Jaques-Dalcroze, Edgar Willems, por citar solo algunos.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Art\u00edsticamente, la m\u00fasica permite al ser humano realizarse a trav\u00e9s de bellas obras, creadas a su vez por genios poderosos. Los grandes compositores est\u00e1n dotados de una inteligencia musical, generada por una gran intuici\u00f3n, que es de orden supra-mental, incluso c\u00f3smico&#8230;<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Podemos decir que la m\u00fasica no s\u00f3lo es el espejo del hombre, sino que est\u00e1 a su servicio. De ah\u00ed a decir que el hombre sirve a la m\u00fasica hay solo un paso: <em>El principio de los fundamentos psicol\u00f3gicos de la educaci\u00f3n musical reside en la uni\u00f3n de los elementos constitutivos de la m\u00fasica con las facultades espec\u00edficas del ser humano <\/em>que tocan al mismo tiempo el cuerpo, el coraz\u00f3n y la mente, es decir, los sentidos, la sensibilidad y la inteligencia. Es en la m\u00fasica, estudiada desde el punto de vista de la naturaleza humana, donde encontraremos los principios b\u00e1sicos m\u00e1s adecuados para la educaci\u00f3n musical.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"1.2\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>1.2 La m\u00fasica en todos los sentidos<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Es necesario distinguir entre el m\u00fasico practicante activo (el esencialista musical), que es el actor de los fen\u00f3menos musicales, y el oyente, m\u00e1s pasivo (el existencialista musical). Aunque digo m\u00e1s pasivo, no es menos cierto que algunos sentidos del oyente est\u00e1n alerta. He aqu\u00ed algunos ejemplos para ilustrar mi punto de vista:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Un d\u00eda, en el metro, vi sentado frente a m\u00ed a un se\u00f1or mayor, evidentemente de otra cultura. Sus dos auriculares pegados a los o\u00eddos destilaban m\u00fasica de Oriente, subrayada por instrumentos t\u00edpicos y por un complejo patr\u00f3n r\u00edtmico en comp\u00e1s desigual. Este hombre viajaba a 1.000 leguas de casa, mirando a lo lejos, reconectando con sus propias ra\u00edces mientras viv\u00eda intensamente (se le notaba en la cara) las evocaciones de su pa\u00eds.<\/li>\n\n\n\n<li>Escuchando m\u00fasica tradicional de un pa\u00eds que he visitado muchas veces, puedo \u00ab\u00a0oler\u00a0\u00bb aromas t\u00edpicos, o incluso \u00ab\u00a0saborear\u00a0\u00bb en abstracto especialidades culinarias locales.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>A todos nos ha sorprendido alguna vez la evocaci\u00f3n nost\u00e1lgica de una m\u00fasica de nuestra infancia o de un acontecimiento concreto.<\/li>\n\n\n\n<li>Del mismo modo que los pasos de un bailar\u00edn se organizan en torno a la m\u00fasica, \u00e9sta puede \u00ab\u00a0excitarnos\u00a0\u00bb de tal manera que un comp\u00e1s, por peque\u00f1o y simple que sea, provocar\u00e1&nbsp; en nosotros un movimiento.<\/li>\n\n\n\n<li>La m\u00fasica que se destila en los supermercados y que se supone que nos hace comprar es quiz\u00e1s ut\u00f3pica&#8230;<\/li>\n\n\n\n<li>La solemnidad que nos impone un himno nacional antes o despu\u00e9s de un acontecimiento deportivo o durante una celebraci\u00f3n es muy real.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Estos fen\u00f3menos, que todos experimentamos alguna vez, son pasivos. Sin embargo, influyen en el comportamiento y a veces escapan a nuestro control.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"1.3\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>1.3 Un poco de historia<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><em><em>\u00ab\u00a0La m\u00fasica es una ley moral. Da alma a nuestros corazones, alas a nuestros pensamientos, impulso a nuestra imaginaci\u00f3n. Es un sortilegio para la tristeza, para la alegr\u00eda, para la vida, para todo. Es la esencia del tiempo y se eleva a todo lo que es invisible en la forma, y sin embargo deslumbrante y apasionadamente eterno.\u00a0\u00bb<\/em> Platon<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em><em>\u00ab\u00a0La m\u00fasica equilibra al hombre, forma al ni\u00f1o y est\u00e1 estrechamente ligada a la naturaleza.\u00a0\u00bb&nbsp;<\/em> Platon<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>En el a\u00f1o 387 a.C., Plat\u00f3n fund\u00f3 su escuela (en el bosque de Akademos, en las afueras de Atenas, de ah\u00ed el nombre de Academia). Entre sus alumnos se encontraba Arist\u00f3teles, el m\u00e1s ilustre y famoso. La escuela dur\u00f3 10 siglos. Durante los 3 primeros siglos, se ense\u00f1\u00f3 el plan de estudios elaborado por Plat\u00f3n, basado en los arquetipos (es decir, los modos transmitidos por la vida = respiraci\u00f3n, latido del coraz\u00f3n, canto de los p\u00e1jaros, etc.).<\/p>\n\n\n\n<p>Para Plat\u00f3n, la m\u00fasica tiene 7 funciones:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Educativa = de la persona: entran en juego todas las funciones humanas.<\/li>\n\n\n\n<li>Est\u00e9tica = el valor de la verdadera belleza.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00c9tica = que hace el bien.<\/li>\n\n\n\n<li>Social = que acompa\u00f1a la vida profana y religiosa, a trav\u00e9s de la tradici\u00f3n oral.<\/li>\n\n\n\n<li>Cat\u00e1rtica = nos permite expulsar lo odioso, expresando sentimientos graves a trav\u00e9s de la m\u00fasica.<\/li>\n\n\n\n<li>Terap\u00e9utica = nos protege y cura, complementada por las plantas.<\/li>\n\n\n\n<li>Celestial = m\u00fasica de las esferas, del cosmos, del orden de la metaf\u00edsica (Esta palabra procede de una expresi\u00f3n griega \u00ab\u00a0meta ta physika vivlia\u00a0\u00bb \u2014despu\u00e9s de los libros de f\u00edsica\u2014 para designar los libros de Arist\u00f3teles que, en su clasificaci\u00f3n, ven\u00edan despu\u00e9s de los libros de f\u00edsica. Para Arist\u00f3teles, la metaf\u00edsica era la filosof\u00eda primera, que estudia el ser en cuanto ser), de la divinidad.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Estos 7 valores fundamentales deber\u00edan iluminar y ampliar los horizontes del profesor, siempre en busca de materia para reflexionar. En mi opini\u00f3n, estos valores fundamentales, estas funciones complementarias son indispensables para comprender la naturaleza de la m\u00fasica en relaci\u00f3n con el ser humano. Actualmente, se tiende a descuidar los valores reales y profundos en favor de una superficialidad que favorece el materialismo, los clich\u00e9s (estereotipos), la alimentaci\u00f3n intelectual forzada y la abundancia de informaci\u00f3n procedente de los medios de comunicaci\u00f3n, todo lo cual tiene el efecto de dispersarnos e incluso de alejarnos de nuestro papel esencial.<\/p>\n\n\n\n<p>La pedagog\u00eda (del griego to pedi, el ni\u00f1o, y o agogos, el conductor) <em>es una ciencia que siempre ha existido y cuyo objetivo es el desarrollo armonioso de todas las facultades humanas, haciendo del ni\u00f1o un ser completo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"2\u00e8me-PARTIE\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\" id=\"2.1\"><strong><strong>PARTE II \u00ab\u00a0psicol\u00f3gica\u00a0\u00bb<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>2.1 Las bases profundas de la educaci\u00f3n musical<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>En todas las grandes civilizaciones, sobre todo en la antigua Grecia y en Oriente, la m\u00fasica, la educaci\u00f3n musical e instrumental desempe\u00f1aron un papel importante. Sin embargo, m\u00e1s cerca de nosotros, vamos a fijarnos en su valor educativo, que comenz\u00f3 en la \u00e9poca del Romanticismo. La \u00e9poca del Romanticismo trajo un soplo de aire fresco a la educaci\u00f3n, el inter\u00e9s y el amor por los ni\u00f1os. Tambi\u00e9n fue una \u00e9poca de grandes preguntas: \u00ab\u00a0\u00bfDe d\u00f3nde vienen la vida y la materia? \u00ab\u00a0\u00bfCu\u00e1l es el mundo del ni\u00f1o? Se hac\u00eda hincapi\u00e9 en la expresi\u00f3n de los sentimientos y pensamientos humanos. Una tendencia similar se dej\u00f3 sentir en todas las artes de la \u00e9poca. Fue tambi\u00e9n la \u00e9poca de la b\u00fasqueda de la piedra filosofal.<\/p>\n\n\n\n<p>Grandes hombres han marcado la evoluci\u00f3n de la educaci\u00f3n: Jean Pestalozzi (1746-1827), educador suizo: los ni\u00f1os pobres. Fr\u00e9d\u00e9ric Froebel (1782-1852), alem\u00e1n: los jardines de infancia. Jean Piaget (1896-1980), psic\u00f3logo suizo: el enfoque \u00ab\u00a0gen\u00e9tico\u00a0\u00bb del conocimiento. Anna Freud (1895-1982), austriaca, nacionalizada inglesa: an\u00e1lisis infantil. Maria Montessori (1870-1950), italiana: nueva educaci\u00f3n basada en los sentidos. La lista no es exhaustiva.<\/p>\n\n\n\n<p>En la misma \u00e9poca surgieron tambi\u00e9n m\u00e9todos de educaci\u00f3n musical fundados por grandes hombres: Karl Orff y Zoltan Kodaly para la \u00ab\u00a0m\u00fasica en la escuela\u00a0\u00bb, Emile Jaques-Dalcroze para la \u00ab\u00a0r\u00edtmica\u00a0\u00bb, Rudolf Steiner para la \u00ab\u00a0euritmia\u00a0\u00bb, Maurice Martenot para \u00ab\u00a0partir del juego\u00a0\u00bb, Edgar Willems para la \u00ab\u00a0globalidad\u00a0\u00bb. Tampoco en este caso la lista es exhaustiva. Edgar Willems fue el primero, para la m\u00fasica, en dirigirse a ni\u00f1os tan peque\u00f1os (2 1\u20442 a\u00f1os).Todos estos grandes pedagogos ten\u00edan un objetivo com\u00fan: <em>la uni\u00f3n espiritual de lo bello y lo bueno sincretizados en el ni\u00f1o.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Para comprender mejor las interacciones entre los elementos fundamentales de la m\u00fasica y los de la naturaleza humana y la vida en su globalidad, tomar\u00e9, un poco resumidos,&nbsp; los esquemas del Sr. Willems, cuyas referencias figuran en las p\u00e1ginas 50-77 de \u00ab\u00a0La valeur humaine de l\u2019\u00e9ducation musicale\u201d. (P\u00e1ginas 63 a 94 en la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de Ed. Paid\u00f3s) <em>Estos esquemas no deben considerarse est\u00e1ticos, absolutos, puramente anal\u00edticos&#8230; A medida que se van enumerando, se ir\u00e1n completando y enriqueciendo, para vincularlos a la vida humana, a la vida \u00ab\u00a0c\u00f3smica\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"2.2\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\" id=\"Sch\u00e9ma-I\"><strong>2.2 Los XI esquemas<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><strong><em><strong><em>Esquema I &nbsp; &nbsp; &nbsp; Los 3 elementos fundamentales de la m\u00fasica<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ritmo &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Melod\u00eda&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Armon\u00eda&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; R &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;M &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En esta sencilla tr\u00edada, ocho leyes musicales nos permiten acercarnos y comprender mejor el arte de la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>La ley gen\u00e9tica material<\/strong> <em>Ordenamiento ordinal<\/em>:&nbsp; &nbsp; &nbsp; R<sub>1<\/sub> &nbsp; &nbsp; &nbsp; M<sub>2<\/sub> &nbsp; &nbsp; &nbsp; A<sub>3<\/sub>&nbsp;<br><em>El ritmo viene en primer lugar. Tiene la prioridad ya que es<\/em> <em>indispensable para la melod\u00eda y la armon\u00eda.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La ley de integraci\u00f3n<\/strong> <em>Ordenamiento cardinal (<\/em>solo expresa cantidad, sin referencia la calidad):<em>&nbsp;R &lt; M &lt; A<\/em><br><em>La melod\u00eda es m\u00e1s que el ritmo ya que lo contiene; del mismo modo, la armon\u00eda es m\u00e1s que la melod\u00eda.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ley gen\u00e9tica espiritual <\/strong><em>Ordenamiento cualitativo:&nbsp;<\/em> &nbsp; R &lt; M &gt; A<br><em>La melod\u00eda es el centro de la m\u00fasica. Tiene la primac\u00eda<\/em> (preeminencia).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La ley aritm\u00e9tica<\/strong> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; R + M = A<br><em>De la uni\u00f3n del ritmo y la melod\u00eda resulta la armon\u00eda. Un mismo ritmo dado con elementos mel\u00f3dicos diferentes suscitar\u00e1 otras funciones arm\u00f3nicas.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La ley de continuidad<\/strong> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; R &#8230;. M &#8230;. A<br><em>Se puede pasar imperceptiblemente del ritmo a la melod\u00eda y de&nbsp;la melod\u00eda a la armon\u00eda:<\/em>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>&nbsp;5.a&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; R &#8230;. M<\/strong>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; \n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Las fluctuaciones de intensidad (que son de naturaleza&nbsp;r\u00edtmica) nos hacen percibir alturas sonoras diferentes.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>La letan\u00eda, la salmodia, el recitativo, el \u201clalaleo\u201d del beb\u00e9.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>El lenguaje.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Los fen\u00f3menos naturales, el viento, el agua, el aire y el fuego.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Las m\u00e1quinas, los trabajos manuales.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li><strong>5.b&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; M &#8230;. A<\/strong> (considerada aqu\u00ed como simultaneidad de sonidos)\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Algunos grupos (los monjes tibetanos) hacen perceptibles sonidos arm\u00f3nicos en su canto.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>El timbre (una de las cualidades del sonido) est\u00e1 constituido<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>&nbsp; por sonidos arm\u00f3nicos.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Al cantar un intervalo mel\u00f3dico cada vez m\u00e1s r\u00e1pido, pasamos sin darnos cuenta del elemento mel\u00f3dico al elemento arm\u00f3nico.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>El hecho de cantar o tocar colectivamente una melod\u00eda dio<\/em> <em>origen a la armon\u00eda: el canon, la polifon\u00eda.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>El ison griego (ison, igual) es un sonido cont\u00ednuo que se<\/em> <em>mantiene mientras por encima se canta una melod\u00eda.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Algunos instrumentos como la gaita o la zanfona.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Un sonido solo, a causa de sus propios arm\u00f3nicos, ya&nbsp;constituye una introducci\u00f3n a la armon\u00eda.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-normal-font-size\"><strong>La ley de interdependencia<\/strong><br><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"400\" height=\"151\" class=\"wp-image-3892\" style=\"width: 400px;\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-2.jpg\" alt=\"Cada elemento es tributario del todo e influye en el todo.\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-2.jpg 713w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-2-300x114.jpg 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-2-281x106.jpg 281w\" sizes=\"auto, (max-width: 400px) 100vw, 400px\" \/><br><em>Cada elemento es tributario del todo e influye en el todo.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La ley de la evoluci\u00f3n<\/strong><br><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-3.jpg\" alt=\"\" style=\"\"><\/li>\n\n\n\n<li><strong>La ley de analog\u00eda&nbsp;<\/strong><br><em>En todas partes se encuentra el mismo orden, por lo que&nbsp;se pueden establecer correspondencias entre las artes.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><em>Si consideramos este orden anal\u00edtico en su correcta direcci\u00f3n, que parte de la vida global y se completa con datos concretos, no va en contra de la unidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-II\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p id=\"Sch\u00e9ma-II\"><strong><em><strong><em>Esquema&nbsp; II&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las relaciones psicol\u00f3gicas<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En este diagrama, descubriremos c\u00f3mo los 3 elementos fundamentales de la m\u00fasica dependen de 3 funciones humanas diferentes: el ritmo, en t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, lo producen las funciones fisiol\u00f3gicas, la melod\u00eda la sensibilidad emocional y la armon\u00eda la mente, capaz de s\u00edntesis y an\u00e1lisis.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Ritmo<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Melod\u00eda<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Armon\u00eda<\/strong><\/strong><\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Vidas<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Fisiol\u00f3gica<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Afectiva<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>Mental<\/strong><\/strong><\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>ACCI\u00d3N<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>SENSIBILIDAD<\/strong><\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong><strong>CONOCIMIENTO<\/strong><br>(<strong>s\u00edntesis<\/strong>)<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Este esquema, que puede parecer simplista, es en realidad un punto de partida de la concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n musical. Nos presenta un orden que nos permite llevar a cabo un trabajo pr\u00e1ctico y constructivo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-III\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><em><strong><em>Esquema III&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Los polos material y espiritual<\/em><\/strong><\/em><\/strong><br>(Seg\u00fan la s\u00edntesis de los esquemas de E. Willems recopilada por J. Chapuis)<\/p>\n\n\n\n<p>Para ampliar nuestra visi\u00f3n de la m\u00fasica y la vida, hemos ampliado el esquema anterior (II) y lo hemos situado entre 2 polos extremos, opuestos y complementario<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"964\" height=\"754\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3897\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5.png 964w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-300x235.png 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-768x601.png 768w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/image-5-281x220.png 281w\" sizes=\"auto, (max-width: 964px) 100vw, 964px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>A diferencia de J. Chapuis, que tambi\u00e9n aborda las leyes de la complejidad-conciencia, seg\u00fan Teilhard de Chardin, me detendr\u00e9 aqu\u00ed en la relaci\u00f3n entre el ser humano y la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n<p><em>En este nivel, evocamos los 2 polos, uno de naturaleza material, el otro de naturaleza espiritual. Entramos en el mundo del misterio. <\/em>Pero, \u00bfno suele decirse que los extremos se tocan? \u00bfNo se asocian los polos con los imanes? \u00bfNo se dice que la materia y el esp\u00edritu constinuyen una unidad, que para estar en armon\u00eda, se necesitan m\u00fatuamente?<\/p>\n\n\n\n<p><em>Desde un punto de vista espiritual (y la palabra es relativa) podemos decir que el verdadero arte va m\u00e1s all\u00e1 de la comprensi\u00f3n humana, por lo que podemos hablar de dimensiones suprahumanas, o supramentales. Nos limitaremos a una concepci\u00f3n m\u00e1s pragm\u00e1tica del universo, pero no podemos negar la existencia de teor\u00edas esot\u00e9ricas que a veces van m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Esta existencia de fen\u00f3menos que a veces se nos escapan es quiz\u00e1s un contrapeso a las tendencias materialistas que conducen a la supremac\u00eda de la materia. Podr\u00eda decirse que la MATERIA necesita el impulso creador, de naturaleza m\u00e1s espiritual, y que el ESP\u00cdRITU necesita el soporte material.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-IV\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><em><strong><em>Esquema&nbsp; IV&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; El triple valor de los elementos constitutivos de la m\u00fasica<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"916\" height=\"223\" src=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3898\" style=\"width:596px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-4.jpg 916w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-4-300x73.jpg 300w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-4-768x187.jpg 768w, https:\/\/pigyki.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Sans-titre-4-281x68.jpg 281w\" sizes=\"auto, (max-width: 916px) 100vw, 916px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Este esquema nos recuerda tanto la unidad de la m\u00fasica <strong>y<\/strong> la riqueza de cada uno de sus elementos. Vemos la complementariedad <strong>y<\/strong> el equilibrio.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-V\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><em><strong><em>Esquema V&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las leyes de la naturaleza<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>vibraci\u00f3n sonora<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>ritmo\/sonido<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>melod\u00eda<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>armon\u00eda<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>arte<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><strong>reino mineral<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>vegetal<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>animal<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>humano<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>suprahumano<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Podemos considerar este esquema desde distintos \u00e1ngulos, con opiniones divergentes:<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Si creemos en la evoluci\u00f3n de los reinos, deber\u00edamos leer este diagrama de izquierda a derecha.Sin embargo, esta continuidad estructural no es aceptada universalmente por muchos cient\u00edficos y fil\u00f3sofos. En su opini\u00f3n, podr\u00eda faltar un principio vital (un eslab\u00f3n) entre los reinos mineral y vegetal (Evoluci\u00f3n del universo en t\u00e9rminos de materia).<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Si consideramos este esquema bajo el aspecto de la evoluci\u00f3n espiritual, ah\u00ed tambi\u00e9n las opiniones difieren. Seg\u00fan Teilhard de Chardin, jesuita, fil\u00f3sofo y antrop\u00f3logo franc\u00e9s (1881-1955), habr\u00eda un salto entre los reinos mineral y vegetal, y otro entre los reinos animal y humano.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><em>As\u00ed que sigue habiendo un elemento evidente de misterio, que se convierte en un elemento motor para avanzar y cuestionarse constantemente sobre la evoluci\u00f3n de la materia y sus v\u00ednculos con la evoluci\u00f3n espiritual.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-VI\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em><strong><strong><em>Esquema VI &nbsp; &nbsp; &nbsp; La Audici\u00f3n<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>Vida<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>sensorial<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>afectiva<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>mental<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><strong>Nervio auditivo<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>nivel bulbar<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>nivel diencef\u00e1lico<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>nivel cortical<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><em>La audici\u00f3n implica tres \u00e1reas caracter\u00edsticas diferentes: la audici\u00f3n sensorial, la afectiva y la mental. Seg\u00fan Raoul Husson (Dr. en Ciencias, investigador principal del CNRS), el recorrido del nervio auditivo pasa por diferentes estaciones:<\/em><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\u00ab\u00a0El nivel bulbar proporciona acciones reflejas motoras o din\u00e1micas. Es el \u00ab\u00a0nivel\u00a0\u00bb del ritmo\u00a0\u00bb.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00ab\u00a0El nivel diencef\u00e1lico &#8230;. es el \u201cnivel\u201d donde la m\u00fasica recibe su matiz afectivo. Es en este nivel en particular donde los modos adquieren su ethos particular (en griego, ethos = car\u00e1cter justo, bueno), (ethos del modo mayor, del&nbsp; menor, etc.) y donde los motivos mel\u00f3dicos adquieren su significado afectivo\u00a0\u00bb.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>\u00ab\u00a0El nivel cortical recarga la sensaci\u00f3n musical con una serie de inmensas actividades f\u00edsicas. La formaci\u00f3n del ethos de la armon\u00eda surge como resultado de un doble condicionamiento: en primer lugar, a nivel hipotal\u00e1mico&#8230; (en griego, upo = debajo, thalamos = c\u00e1mara), y en segundo lugar a nivel cortical (corteza, capa externa del cerebro) determinando representaciones intelectuales diversas\u00a0\u00bb.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><em>(Tomado de Annales des T\u00e9l\u00e9communications, volumen 8, n\u00ba 2, febrero de 1953; y Acoustics n\u00ba 49, de Raoul Husson).<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-VII\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em><strong><strong><em>Esquema VII &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; La Musicoterapia<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Sonido<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Ritmo<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Melod\u00eda<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Armon\u00eda<\/strong><\/td><\/tr><tr><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Sonoterapia<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Ritmoterapia<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Meloterapia<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>Armonoterapia<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>La musicoterapia est\u00e1 muy presente tanto en la educaci\u00f3n, reeducaci\u00f3n como en el \u00e1mbito m\u00e9dico.<br><em>La educaci\u00f3n musical bien practicada tiene un efecto profil\u00e1ctico y conduce a una forma de musicoterapia. Sin embargo, la musicoterapia requiere madurez musical, conocimientos de psicolog\u00eda y conocimientos m\u00e9dicos. Por eso los profesores de educaci\u00f3n musical no pueden llamarse musicoterapeutas. Existen escuelas especializadas para esta formaci\u00f3n. (c.f. El valor humano de la educaci\u00f3n musical, cap\u00edtulo III, ep\u00edgrafe 10, pp. 147-160)<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-VIII\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em><strong><strong><em>Esquema&nbsp; VIII &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las razas<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Para no traicionar el pensamiento de E. Willems, no puedo ir m\u00e1s all\u00e1 de este esquema sobre la m\u00fasica de las razas. Por eso voy a presentarles un breve resumen que, a mis ojos y a mi entender, no me acaba de convencer. No domino suficientemente el campo etnomusicol\u00f3gico para dar pleno sentido a este esquema. Ruego al lector interesado que se remita al libro El valor humano de la educaci\u00f3n musical, pp. 80 a 86.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">Si nos referimos a nuestra famosa tr\u00edada:&nbsp;<br>&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ritmo&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Melod\u00eda &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Armon\u00eda<br>Las razas ser\u00edan<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Negra &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Amarilla &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Blanca<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Puedo considerar que la m\u00fasica del \u00c1frica negra est\u00e1 abundantemente coloreada r\u00edtmicamente y se toca con una gigantesca paleta de instrumentos de percusi\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>En cuanto a la m\u00fasica oriental, la melod\u00eda es, en efecto,&nbsp; la reina. Hay muchos modos sutilmente variados, con connotaciones espirituales y metaf\u00edsicas, cuyos significados se relacionan con los dioses, las estaciones, los meses, etc\u00e9tera.<\/li>\n\n\n\n<li>La m\u00fasica occidental, en cambio, es de naturaleza m\u00e1s mental, debido a su evoluci\u00f3n arm\u00f3nica. Para interpretar o componer m\u00fasica, necesitamos conocer su \u00ab\u00a0geograf\u00eda arm\u00f3nica\u00a0\u00bb, de naturaleza consciente y reflexiva.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-IX\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em><strong><strong><em>Esquema &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; IX Las Dimensiones<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td>GEOMETRIA<\/td><td>l\u00ednea<\/td><td>superficie<\/td><td>volumen<\/td><td>teseracto<\/td><\/tr><tr><td>VIDAS<\/td><td>vegetal<\/td><td>animal<\/td><td>humana<\/td><td>suprahumana<\/td><\/tr><tr><td>DIMENSIONES VITALES<\/td><td>primera<\/td><td>segunda<\/td><td>tercera<\/td><td>cuarta<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><strong><em>La l\u00ednea<\/em><\/strong><em> simboliza la vida vegetal, la propulsi\u00f3n, el empuje vital. El ritmo participa en ella. Aqu\u00ed podemos descubrir la conciencia vegetativa.<br><\/em><strong><em>La superficie<\/em><\/strong><em> simboliza la vida animal, la vida de los sentidos con su propia afectividad. Es m\u00e1s que la l\u00ednea, ya que se despliega, dando la melod\u00eda que proviene de una fuente sensible, del coraz\u00f3n.<br><\/em><strong><em>El volumen<\/em><\/strong><em> simboliza la vida humana, la vida global sint\u00e9tica y anal\u00edtica que nos permite entrar en la conciencia arm\u00f3nica, de naturaleza tridimensional.Las relaciones entre estas tres dimensiones nos conducen a la cuarta dimensi\u00f3n, la conciencia superior, tetradimensional, que es prerrogativa de seres excepcionales, m\u00fasicos, cient\u00edficos, fil\u00f3sofos, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>En conclusi\u00f3n, una l\u00ednea es una s\u00edntesis de puntos, una superficie una s\u00edntesis de l\u00edneas, un volumen una s\u00edntesis de superficies y un teseracto una s\u00edntesis de vol\u00famenes.Trasladado a la m\u00fasica, el ritmo es una s\u00edntesis de sonidos, la melod\u00eda una s\u00edntesis de ritmos, la armon\u00eda una s\u00edntesis de melod\u00edas y el arte una s\u00edntesis de armon\u00eda.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-X\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em><strong><strong><em>Esquema X&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Lo bello, lo bueno, lo verdadero<\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table aligncenter is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>Vida<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>fisiol\u00f3gica<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>afectiva<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>mentale<\/strong><\/td><\/tr><tr><td><br><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>LO BELLO<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>LO BUENO<\/strong><\/td><td class=\"has-text-align-center\" data-align=\"center\"><strong>LO VERDADERO<\/strong><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><figcaption class=\"wp-element-caption\"><br><em>Cada uno de estos elementos necesita de los otros dos: <\/em><strong><em>loBello<\/em><\/strong><em> es a la vez Bueno y Verdadero, <\/em><strong><em>loBueno<\/em><\/strong><em> es a la vez Bello y Verdadero y <\/em><strong><em>loVerdadero<\/em><\/strong><em> es a la vez Bello y Bueno:<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong><em>a Lo Bello<\/em><\/strong><em> requiere materia, ya sea en la naturaleza o en la creaci\u00f3n art\u00edstica: la vibraci\u00f3n para la m\u00fasica, el color para la pintura, el cuerpo para la danza, las palabras para la poes\u00eda, la madera, la piedra, el cemento, etc. para la escultura y la arquitectura.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>b Lo Bueno<\/em><\/strong><em> es del orden moral, del orden de la afectividad, de la emocionalidad, del amor, de los sentimientos elevados.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>c Lo Verdadero<\/em><\/strong><em> evoluciona en el \u00e1mbito de la inteligencia, de la mente. Se basa en ideas, juicios.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Aa) Lo Bello <\/em><\/strong><em>maneja la materia con amor; para trascender la naturaleza, maneja las ideas.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Bb) Lo Bueno <\/em><\/strong><em>se manifiesta a trav\u00e9s de acciones y generalmente se realiza conscientemente.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>Cc) Lo Verdadero <\/em><\/strong><em>es conocimiento y sabidur\u00eda; tiende a la acci\u00f3n. La sabidur\u00eda es a la vez conocimiento y amor.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>En cuanto a los sentimientos religiosos (en lat\u00edn, religere = lo que conecta al ser humano con el Universo), se sit\u00faan en la cuarta dimensi\u00f3n. Tiene sus ra\u00edces en la intuici\u00f3n supramental y en el amor impersonal.<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Sch\u00e9ma-XI\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong><em><strong><em>Esquema XI&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Las artes en general<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table is-style-stripes\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>Vida<\/strong><\/td><td>unidimensional<\/td><td>bidimensional<\/td><td>tridimensional<\/td><\/tr><tr><td><strong>ARTES L\u00cdRICAS<\/strong><\/td><td><\/td><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><td>M\u00fasica<\/td><td>ritmo<\/td><td>melod\u00eda<\/td><td>armon\u00eda<\/td><\/tr><tr><td>Poes\u00eda<\/td><td>ritmo verbal<\/td><td>entonaci\u00f3n<\/td><td>tema<\/td><\/tr><tr><td>Danza<\/td><td>ritmo corporal<\/td><td>expresi\u00f3n emocional<\/td><td>sentido pl\u00e1stico<\/td><\/tr><tr><td><strong>ARTES PL\u00c1STICAS<\/strong><\/td><td><\/td><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><td>Dibujo<\/td><td>l\u00ednea<\/td><td>superficies<\/td><td>perspectiva, tema<\/td><\/tr><tr><td>Pintura<\/td><td>movimiento<\/td><td>colores<\/td><td>perspectiva crom\u00e1tica, tema<\/td><\/tr><tr><td>Arquitectura<\/td><td>estructura lineal<\/td><td>superficies<\/td><td>volumen, contenido<\/td><\/tr><tr><td>Escultura<\/td><td>movimiento<\/td><td>superficies<\/td><td>volumen, tema<\/td><\/tr><tr><td><strong>ARTES ESC\u00c9NICAS<\/strong><\/td><td><\/td><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><td>Teatro<\/td><td>Uni\u00f3n de varias artes<\/td><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><td>Cine<\/td><td>Uni\u00f3n de varias artes<\/td><td><\/td><td><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><em>Esta lista no es exhaustiva. Existen otras artes: el mimo, la pantomima, el grabado, etc., y podr\u00edamos agrupar los elementos constitutivos bajo el \u00e1ngulo de esta misma tr\u00edada. Tambi\u00e9n podr\u00edamos concebir una 4\u00aa dimensi\u00f3n, de arte superior, supramental.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>Todos los esquemas presentados aqu\u00ed son como descripciones de s\u00edmbolos: son pobres comparados con los fen\u00f3menos de la vida que intentan evocar.<br><\/em>Sin embargo, tambi\u00e9n expresan la complejidad pero tambi\u00e9n el orden de los fen\u00f3menos que caracterizan nuestro Mundo (Cosmos, en el sentido etimol\u00f3gico del griego).<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"3\u00e8me-PARTIE\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><strong>PARTE\u00a0III \u00ab\u00a0m\u00e1s pr\u00e1ctica<\/strong><\/strong>\u00ab\u00a0<\/h2>\n\n\n\n<p>Antes de embarcarme en esta descripci\u00f3n m\u00e1s pr\u00e1ctica, me gustar\u00eda dejar claro que esta educaci\u00f3n \u00ab\u00a0ideal\u00a0\u00bb no s\u00f3lo deber\u00eda tener lugar en los tres primeros grados de la educaci\u00f3n musical, sino a lo largo de todo el proceso de aprendizaje, \u00a1ya sea en solfeo, armon\u00eda o incluso el instrumento!<\/p>\n\n\n\n<p>En el contexto m\u00e1s pr\u00e1ctico de una clase de educaci\u00f3n musical Willems, corresponde al profesor comprender, desarrollar y aprovechar los momentos adecuados para establecer una conexi\u00f3n entre una aplicaci\u00f3n y sus consecuencias, y relacionar el acto con la idea, o la idea con el acto. He aqu\u00ed algunos ejemplos, expuestos en el transcurso de una lecci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"3.1\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>3.1 Desarrollo auditivo<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Si consideramos el sonido como una \u00ab\u00a0materia prima\u00a0\u00bb, muchos \u00ab\u00a0juegos\u00a0\u00bb auditivos se percibir\u00e1n inicialmente de forma sensorial. Sin embargo, es evidente que los aspectos afectivos e incluso anal\u00edticos aparecer\u00e1n de forma diferente en los ni\u00f1os. Estos tres fen\u00f3menos (sensorial, afectivo, mental) no pueden disociarse totalmente. Se interpenetran, interact\u00faan, se cruzan, etc. Corresponde al profesor centrarse en un aspecto m\u00e1s que en otro, en funci\u00f3n del desarrollo del ni\u00f1o o del ejercicio, o de ambos.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta etapa, los ni\u00f1os son <strong>imitadores<\/strong>. El profesor es el <strong>ejemplo<\/strong>. Por tanto, lo que proponemos y transmitimos es muy importante. Hay que ponerle belleza (\u00ab\u00a0lo bonito\u00a0\u00bb), calidad y verdad (en el sentido de \u00ab\u00a0convicci\u00f3n\u00a0\u00bb). Cada acto musical es \u00fanico y dejar\u00e1 su huella en el ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Timbre y reconocimiento: <\/strong>Las 4 cualidades del sonido son la altura, el timbre, la duraci\u00f3n y la intensidad. Los distintos objetos sonoros presentados alimentar\u00e1n la imaginaci\u00f3n del ni\u00f1o y desarrollar\u00e1n su sentido de la escucha, la concentraci\u00f3n, la imitaci\u00f3n vocal (vinculada al \u00f3rgano auditivo), el sentido cr\u00edtico, el sentido de la comparaci\u00f3n, etc&#8230; . Adem\u00e1s del material auditivo proporcionado por el profesor, y en referencia a lo que nos ofrece la naturaleza, podemos dedicar tiempo a prestar atenci\u00f3n a todos los ruidos y sonidos que nos rodean. Del mismo modo, podemos hacer que los ni\u00f1os est\u00e9n atentos a nuestras voces, tan sutilmente diferentes&#8230; .<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Desarrollo del movimiento sonoro: <\/strong>la sirena, la flauta de \u00e9mbolo, la voz y todo el cuerpo, luego s\u00f3lo los brazos, nos envuelven y sumergen en el movimiento sonoro, al principio en su globalidad y principalmente de naturaleza sensorial. La imitaci\u00f3n, las invenciones y las adivinanzas continuar\u00e1n la progresi\u00f3n hacia la lectura y la escritura pancrom\u00e1ticas (en griego, pan = todo y kr\u00f4ma = color). Aqu\u00ed entra en juego un fen\u00f3meno m\u00e1s mental de toma de conciencia y de s\u00edntesis.<\/p>\n\n\n\n<p>La escala es una melod\u00eda sencilla y natural que a menudo se canta instintivamente. Esta transici\u00f3n al movimiento sonoro diat\u00f3nico (en griego, dia = a trav\u00e9s de, con, desde, por y tonikos = que recibe el tono, el acento) implica y conduce a varios hechos: la melod\u00eda, de naturaleza afectiva, el intervalo y el acorde, de naturaleza sensorial, afectiva y mental, as\u00ed como los nombres de los sonidos, los nombres de las notas, las ordenaciones y la lectura y escritura de la m\u00fasica, de naturaleza mental ya que est\u00e1n ligados al esp\u00edritu de s\u00edntesis.<\/p>\n\n\n\n<p>Estas breves presentaciones nos muestran lo importante que es conocer y comprender los fen\u00f3menos musicales, aqu\u00ed relacionados principalmente con el sonido, con la melod\u00eda, para establecer v\u00ednculos entre estos fen\u00f3menos y los diversos aspectos psicol\u00f3gicos del funcionamiento humano.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"3.2\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>3.2 Desarrollo r\u00edtmico<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p><br>\u00ab\u00a0El ritmo es un movimiento bello\u00a0\u00bb San Agust\u00edn, Padre de la Iglesia (354-430)<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0El ritmo es un movimiento ordenado\u00a0\u00bb E.Willems<\/p>\n\n\n\n<p>El ritmo, por definici\u00f3n, es movimiento (en griego, re\u00f4 = fluir).Sin vida, no hay ritmo. As\u00ed que podr\u00edamos decir que el ritmo <strong>es<\/strong> la vida. En el sentido m\u00e1s amplio del t\u00e9rmino, el ritmo est\u00e1 en todas partes, en diferentes formas. \u00bfNo decimos \u00ab\u00a0el ritmo del d\u00eda\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0el ritmo de las estaciones\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0el ritmo del coraz\u00f3n\u00a0\u00bb, etc.? Para que el ritmo forme parte de un acto musical, tiene que ser sonoro. Para que sea sonoro, tiene que haber un choque sonoro. Este es el principio del ritmo musical. El ritmo es un elemento de vida, una fuente fisiol\u00f3gica que tiene su clave pr\u00e1ctica en el cuerpo humano. El ritmo es un movimiento ordenado al que hay que hacer surgir, en primer lugar inconscientemente (quiero decir espont\u00e1neamente), con todo el cuerpo (motricidad de amplio espectro), generado por un impulso muscular din\u00e1mico ligado a la imaginaci\u00f3n creadora. Inicialmente, tendr\u00e1 un car\u00e1cter pl\u00e1stico, premusical.<\/p>\n\n\n\n<p>Ya que hablamos de la vida, hablemos del ritmo vivo que encontramos en nuestra vida cotidiana:<br>&#8211; el ritmo de nuestros pasos, de nuestra respiraci\u00f3n, de nuestro coraz\u00f3n;<br>&#8211; el ritmo del p\u00e1jaro carpintero en el bosque,<br>&#8211; el ritmo de los cascos del caballo,<br>&#8211; el ritmo de los truenos, de las gotas de lluvia,<br>&#8211; el ritmo del martillo del herrero o del zapatero,<br>&#8211; el ritmo de las olas en la orilla, etc&#8230;.<\/p>\n\n\n\n<p>En esta fase, el ritmo se experimenta f\u00edsicamente en forma de golpeteo, o con todo el cuerpo, y es libre y r\u00edtmico (esbozo de una f\u00f3rmula). Despu\u00e9s, el movimiento del ritmo se ordena progresivamente, sin perder por ello su vida. Asociamos naturalmente las tres cualidades esenciales del ritmo: duraci\u00f3n, intensidad y plasticidad. Estos matices dependen del \u00ab\u00a0coraz\u00f3n\u00a0\u00bb, punto central de la naturaleza del ritmo: los ritmos de los distintos climas, los distintos \u00ab\u00a0estados de \u00e1nimo\u00a0\u00bb sugeridos por el profesor aportar\u00e1n variedad, tanto en velocidad como en intensidad, y exigir\u00e1n una plasticidad flexible y una motricidad cada vez m\u00e1s fina, propia de los distintos g\u00e9neros.<\/p>\n\n\n\n<p>La imitaci\u00f3n, y luego la invenci\u00f3n, dictar\u00e1n el gesto adecuado, que traducir\u00e1 la intenci\u00f3n. Este gesto ser\u00e1 de gran importancia en el futuro para la escritura y la interpretaci\u00f3n instrumental. El acto precede a la conciencia. Estas bases vivas y variadas pueden servir para construir la conciencia r\u00edtmica, de naturaleza m\u00e1s mental. Ser\u00e1 esencial para la lectura y la escritura r\u00edtmicas, e indispensable para la composici\u00f3n. Esta conciencia permitir\u00e1 al ni\u00f1o canalizar su vida r\u00edtmica.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n encontraremos esta organizaci\u00f3n r\u00edtmica en canciones de diferentes caracteres, diferentes tempi (tempo = primera unidad), diferentes divisiones binarias o ternarias (divisi\u00f3n = unidad inferior que puede subdividirse a su vez), diferentes compases de 2, 3, 4 tiempos,&nbsp; irregulares o de tiempos desiguales (comp\u00e1s = unidad superior). Las canciones nos permitir\u00e1n pasar de la acci\u00f3n instintiva y semiconsciente a la conciencia reflexiva.<\/p>\n\n\n\n<p>Los movimientos corporales naturales son tambi\u00e9n una forma de hacer \u00ab\u00a0consciente\u00a0\u00bb el acto r\u00edtmico en el cuerpo: caminando (tempo), corriendo (divisi\u00f3n), saltando, galopando (esbozando una f\u00f3rmula), saltando, balance\u00e1ndonos, girando e improvisando peque\u00f1as danzas, fomentaremos el sentido del tempo, la divisi\u00f3n, el comp\u00e1s, la cuadratura, el fraseo, los matices ag\u00f3gicos, el contratiempo, etc&#8230; . Estas \u00ab\u00a0conciencias\u00a0\u00bb antes mencionadas no deben ir en detrimento ni de la expresi\u00f3n ni del valor pl\u00e1stico del ritmo musical.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"3.3\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>3.3 Las canciones<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>No es casualidad que situemos las canciones en el centro de nuestras clases de m\u00fasica. Las canciones tocan nuestra sensibilidad, nuestras emociones, pero tambi\u00e9n nuestro sentido r\u00edtmico, de naturaleza fisiol\u00f3gica, y nuestro sentido arm\u00f3nico, de naturaleza mental. A trav\u00e9s de su melod\u00eda, su modo, sus intervalos mel\u00f3dicos, su \u00ab\u00a0clima\u00a0\u00bb, su historia, la emisi\u00f3n y la precisi\u00f3n vocal, su letra y su armonizaci\u00f3n, tocamos todos los aspectos del ser humano. Y no olvidemos que la canci\u00f3n desarrollar\u00e1 las diferentes memorias auditivas y r\u00edtmicas, as\u00ed como la audici\u00f3n interior, clave de la musicalidad, y la impregnaci\u00f3n polif\u00f3nica (c\u00e1nones, cantos a dos voces) y arm\u00f3nica (acompa\u00f1amiento de piano).<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"3.4\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong><strong>3.4 Los movimientos corporales<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>Ya hemos hablado de los movimientos naturales del cuerpo en la secci\u00f3n de ritmo (subcap\u00edtulo 3b), pero me gustar\u00eda a\u00f1adir unas palabras sobre c\u00f3mo abordar estos movimientos y darles vida, en relaci\u00f3n con el ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p>Partimos de la velocidad de las piernecitas de los ni\u00f1os para musicalizar el paso. De este modo, hacemos posible el movimiento, porque parte del propio ni\u00f1o. Lo contrario se propondr\u00e1 m\u00e1s adelante en el proceso de desarrollo, cuando sitnamos que el ni\u00f1o es ya capaz de dominar y controlar su dinamismo r\u00edtmico.<\/p>\n\n\n\n<p>Para variar el car\u00e1cter de las marchas o las carreras, se puede utilizar la imaginaci\u00f3n de los ni\u00f1os para provocar diferentes estados corporales: andar paseando, andar pesadamente, andar ligeros, andar cansados, correr sin hacer ruido, correr con unas botas demasiado grandes, etc.<\/p>\n\n\n\n<p>Las aportaciones musicales abrir\u00e1n al ni\u00f1o a diferentes estilos, ya que estos movimientos pueden practicarse con m\u00fasica grabada (repertorio de E. Willems), m\u00fasica popular y la gran m\u00fasica de los Maestros.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" id=\"Conclusion\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading has-text-align-center\"><strong><strong>Conclusi\u00f3n<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p>Para subrayar el verdadero valor de la expresi\u00f3n art\u00edstica, terminar\u00e9 mi ensayo con extractos de rese\u00f1as publicadas en la prensa, as\u00ed como extractos del pensamiento de grandes maestros. Las manifestaciones art\u00edsticas de calidad demuestran el impacto del arte en el ser humano y lo que \u00e9ste puede sublimar a trav\u00e9s de la expresi\u00f3n art\u00edstica:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab Mozart dans\u00e9 au futur ant\u00e9rieur. \u00bb 24Heures du 10.06.03<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0Puede parecer una empresa extra\u00f1a bailar una \u00f3pera en su totalidad (La flauta m\u00e1gica), pero por una parte la voz humana es el medio m\u00e1s maravilloso para la danza, y por otra el gesto coreogr\u00e1fico trasciende el realismo y el pensamiento sutil de la frase musical. [&#8230;] \u00ab\u00a0La belleza de &lsquo;La flauta&rsquo; es que es una obra de amor y de pensamiento, pero tambi\u00e9n es una obra en la que el arte se supera a s\u00ed mismo. Al igual que la 9\u00aa sinfon\u00eda va m\u00e1s all\u00e1 de la sinfon\u00eda, la \u00ab\u00a0Flauta\u00a0\u00bb es una \u00f3pera que va m\u00e1s all\u00e1 de la \u00f3pera. [&#8230;]<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">( M. B\u00e9jart)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">\u00ab\u00a0Piano en faillite \u00e0 Montreux\u00a0\u00bb 24 Heures, 11.09.03 (sobre el 20\u00ba Concurso Clara Haskil)<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab\u00a0[&#8230;] Nunca antes se hab\u00edan aceptado tantas candidaturas, un n\u00famero r\u00e9cord de setenta y cuatro candidatos fueron preseleccionados para las rondas preliminares, y tres valientes finalistas comparecieron esta tarde en el Auditorium Stravinsky de Montreux. [&#8230;] Y luego patatras&#8230; . El presidente del jurado, Michel Dalberto, vino a anunciar al p\u00fablico que \u00a1el Premio Clara Haskil no se conceder\u00eda este a\u00f1o! (Como ha ocurrido tres veces en la historia del concurso). Fiel al esp\u00edritu de Clara Haskil, el jurado siempre ha defendido la idea de que este concurso no recompensa al mejor candidato de cada edici\u00f3n, sino que pretende distinguir a un digno heredero del arte de la c\u00e9lebre pianista. \u00ab\u00a0Nuestra decisi\u00f3n no significa que los finalistas sean malos pianistas; pero si no pueden expresar una verdadera sensibilidad en el repertorio que priorizamos, deben tocar otra cosa\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">(M. Dalberto)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">Un pensamiento, entre otros, de Pablo Casals:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\">La m\u00fasica, ese maravilloso lenguaje universal, deber\u00eda ser una fuente de comunicaci\u00f3n entre los hombres<br> Recomiendo una vez m\u00e1s a mis colegas m\u00fasicos de todo el mundo<br>que pongan la pureza de su arte al servicio de la humanidad, para unir a todos los pueblos con lazos fraternales.<br>Que cada uno de nosotros contribuya, seg\u00fan sus posibilidades, a la plena realizaci\u00f3n de este ideal.<\/p>\n\n\n\n<p><em>La m\u00fasica es un gran misterio.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>S\u00f3lo revela sus secretos a quienes la aman.<br>Es natural.<\/em><br><em>Es humana.<\/em><br><em>Es divina.<br><strong>Nuestra<\/strong> m\u00fasica ser\u00e1 lo que <\/em><strong><em>nosotros <\/em><\/strong><em>hagamos de ella.<br>A tal hombre, tal m\u00fasica.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><em>\u00bfQueremos que nuestra m\u00fasica sirva a la causa humana?<br>\u00bfQueremos que enriquezca a la humanidad?<br>\u00bfQueremos que eleve al ser humano?<br>\u00bfQueremos que sea a la vez fuente de recreo, cultura,<br>ennoblecimiento y oraci\u00f3n?<br>La m\u00fasica est\u00e1 a nuestro servicio.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>La m\u00fasica disciplina el cuerpo,<br>la m\u00fasica deleita el coraz\u00f3n, l<br>a m\u00fasica forma el esp\u00edritu.<br>Hay grandes fuerzas en la m\u00fasica.<br>Para el alma y para el cuerpo.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>E.Willems<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Fuentes de inspiraci\u00f3n para este art\u00edculo:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Les Bases psychologiques de l&rsquo;Education Musicale, E.Willems, \u00e9ditions Pro<br>Musica, 4\u00e8me \u00e9dition, 1987&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>La Valeur humaine de l&rsquo;\u00e9ducation musicale, E. Willems, \u00e9ditions Pro Musica, 2\u00e8me<br>\u00e9dition, 2004&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>La m\u00fasica en la obra de Plat\u00f3n, Evanghelos Moutsopoulos, \u00e9ditions POF&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Numerosas notas tomadas durante mi formaci\u00f3n para el Diploma Did\u00e1ctico Willems, divulgadas por J. Chapuis<\/li>\n\n\n\n<li>Experiencias y reflexiones acumuladas a lo largo de m\u00e1s de 30 a\u00f1os de pr\u00e1ctica en el campo de la Educaci\u00f3n Musical.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>He aqu\u00ed la tesina escrita en octubre de 2005 para su Diploma Did\u00e1ctico Willems\u00ae por mi antigua colega R\u00e9jane Vollichard, que redact\u00f3 su tesina sobre \u00ab\u00a0Las bases psicol\u00f3gicas de la &hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3681,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"rop_custom_images_group":[],"rop_custom_messages_group":[],"rop_publish_now":"initial","rop_publish_now_accounts":[],"rop_publish_now_history":[],"rop_publish_now_status":"pending","footnotes":""},"class_list":["post-3720","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Las bases psicol\u00f3gicas de la Educaci\u00f3n Musical - 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