{"id":1862,"date":"2024-02-08T13:53:37","date_gmt":"2024-02-08T12:53:37","guid":{"rendered":"https:\/\/pigyki.fr\/?p=1862"},"modified":"2025-05-11T14:41:34","modified_gmt":"2025-05-11T12:41:34","slug":"conference-se-former-a-willems-et-apres","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pigyki.fr\/index.php\/conference-se-former-a-willems-et-apres\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Se former \u00e0 la p\u00e9dagogie Willems\u00ae\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n
Se former \u00e0 la p\u00e9dagogie d\u2019\u00e9ducation musicale Willems\u00ae<\/sup> peut-il rimer avec curiosit\u00e9, confiance et libert\u00e9 ?
Se former\u2026 et apr\u00e8s ? Quel espace entre fid\u00e9lit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 ?<\/h5>\n\n\n\n

Conf\u00e9rence de Christophe Lazerges
en cl\u00f4ture d\u2019un s\u00e9minaire de Sensibilisation et Formation au Dipl\u00f4me Willems\u00ae<\/sup>
Lyon 22 juillet 2017<\/p>\n\n\n\n

Vous avez presque tous planch\u00e9 pour r\u00e9aliser des dissertations ces derniers jours alors aujourd\u2019hui c\u2019est mon tour !<\/p>\n\n\n\n

Se former \u00e0 la p\u00e9dagogie d\u2019\u00e9ducation musicale Willems\u00ae<\/sup> peut-il rimer avec curiosit\u00e9, confiance et libert\u00e9 ?<\/h5>\n\n\n\n

Former c\u2019est \u00ab mettre en forme \u00bb, mais \u00ab se \u00bb former c\u2019est une autre affaire.
Cela sous-entend organiser, mettre en ordre, donner du sens \u00e0 ses connaissances, \u00e0 ses pratiques, et naturellement acqu\u00e9rir de nouveaux savoirs.
Il y a donc une action volontaire pour s\u2019engager dans une formation.  Cela suppose d\u2019accepter l\u2019id\u00e9e qu\u2019on a \u00e0 apprendre quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

La curiosit\u00e9<\/h6>\n\n\n\n

Donc le premier \u00e9l\u00e9ment qui nous conduit \u00e0 nous former c\u2019est la curiosit\u00e9, le d\u00e9sir de d\u00e9couvrir ce qu\u2019on ne conna\u00eet pas. On fait alors un premier pas vers l\u2019inconnu.  C\u2019est le cas des personnes qui viennent ici dans le cadre de la sensibilisation. Et \u00e7a a \u00e9t\u00e9 le cas de chacun d\u2019entre nous quand il a fait le premier pas.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce que c\u2019est que la curiosit\u00e9 ?
C\u2019est se mettre en disponibilit\u00e9 d\u2019attention pour observer et recevoir.  Recevoir c\u2019est donc un petit peu dans le domaine de la sensorialit\u00e9. La curiosit\u00e9 n\u2019est \u00e9videmment pas de la sensorialit\u00e9 mais elle pourrait \u00eatre apparent\u00e9e.
C\u2019est une qualit\u00e9 n\u00e9cessaire et d\u00e9terminante pour entrer en formation.<\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est plus difficile quand une formation est impos\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur, par une institution, une \u00e9cole\u2026
\u00c0 ce moment-l\u00e0 on se trouve plut\u00f4t dans la position d\u2019\u00eatre form\u00e9, pas forc\u00e9ment de son plein gr\u00e9.
Cette curiosit\u00e9 est un pr\u00e9alable \u00e0 recevoir de nouveaux savoirs.
G\u00e9n\u00e9ralement dans les savoirs on pense aux connaissances, et par d\u00e9finition ces nouveaux savoirs sont inconnus. Il se peut que nous ayons des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, et il se peut que nous soyons tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9s de ne pas recevoir ce que nous attendions.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019intervient le deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment : la confiance.<\/p>\n\n\n\n

La confiance<\/h6>\n\n\n\n

Confiance dans un formateur, et en fran\u00e7ais le terme formateur n\u2019est pas tout \u00e0 fait le m\u00eame que celui de professeur.
Parce que former, c\u2019est un peu comme le boulanger qui va former la p\u00e2te.
Alors si vous vous imaginez \u00eatre dans la situation de la p\u00e2te \u00e0 \u00eatre form\u00e9e, malax\u00e9e, ce n\u2019est pas une perspective tr\u00e8s r\u00e9jouissante !
Ce sont plut\u00f4t les professeurs qui vont avoir la charge de la transmission de ces savoirs \u00e0 qui l\u2019on doit faire confiance. Et cette confiance se traduit comme toujours, puisque c\u2019est le principe de la confiance, par un certain abandon.<\/p>\n\n\n\n

Maintenant nous sommes dans la situation d\u2019\u00eatre comme une p\u00e2te molle pr\u00eate \u00e0 \u00eatre form\u00e9e par le boulanger, et dans un deuxi\u00e8me temps on doit s\u2019abandonner compl\u00e8tement\u2026
La perspective est de moins en moins r\u00e9jouissante !
Pourtant il nous faut ces deux \u00e9l\u00e9ments, parce que si nous ne voulons pas que le professeur nous conduise \u00e0 un endroit que nous ne connaissons pas encore, il est s\u00fbr que nous ne ferons pas le chemin.<\/p>\n\n\n\n

Dans la proposition p\u00e9dagogique d\u2019Edgar Willems nous avons la garantie que cet abandon ne sera pas contre nous. Sauf que cette garantie, moi, comme professeur, je la connais, mais les personnes qui viennent \u00e0 notre rencontre ne la connaissent pas !<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la confiance que nous donnons, que nous remettons \u00e0 un professeur pour suivre une formation, il faudrait ajouter la confiance en soi. L\u00e0 encore cela rel\u00e8ve de chacun : on ne peut pas dire \u00ab tu dois avoir confiance en toi pour aller te former \u00bb. C\u2019est donc plut\u00f4t dans un deuxi\u00e8me temps que la confiance en soi va \u00eatre renforc\u00e9e par l\u2019acquisition de nouveaux savoirs.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9<\/h6>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas de risque \u00e0 donner sa confiance \u00e0 quelqu\u2019un pour une formation si on a la libert\u00e9 de s\u2019en \u00e9chapper.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 r\u00e9side dans ce choix : je suis, je vais dans cette direction, ou je n\u2019y vais pas.
Pour accepter d\u2019entrer dans ce processus de formation, qui n\u2019est pas une d\u00e9cision d\u00e9finitive, je dois conserver tout au long de ma formation la Libert\u00e9 d\u2019accepter ou de refuser.
Un des moyens les plus simples \u00e0 notre disposition en permanence est le questionnement.
Questionner le professeur et se questionner soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Accepter de suivre le chemin donc choisir de donner sa confiance pour un certain temps peut aussi d\u00e9river sur accepter de subir une formation. L\u2019acceptation serait alors proche de la r\u00e9signation.
Il n\u2019y aurait pas beaucoup de libert\u00e9 dans cette acceptation. <\/p>\n\n\n\n

Cela peut \u00eatre aussi d\u2019accepter de prendre en charge son propre apprentissage.
Je suis toujours libre de m\u2019arr\u00eater quand je veux.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 c’est le choix. Le choix d\u2019accepter ou le choix de refuser. Je peux refuser une proposition qui m\u2019appara\u00eet comme dogmatique. Je peux refuser, et m\u00eame, je dois refuser une formation conduite par un gourou. Mais tous les gourous ne d\u00e9voilent pas leur nom. C’est-\u00e0-dire qu’on peut avoir un comportement de gourou en cherchant \u00e0 s\u00e9duire et ramener \u00e0 une pens\u00e9e unique.
La libert\u00e9 c\u2019est donc cette possibilit\u00e9 donn\u00e9e de remettre en cause, de remettre en question. <\/p>\n\n\n\n

Sous l\u2019angle de la Libert\u00e9 la formation se distingue nettement du formatage.
Dans les cours de formation nous cherchons \u00e0 conceptualiser, mettre \u00e0 la port\u00e9e de chacun des outils d\u2019analyse, des outils d\u2019entra\u00eenement pratique, qui permettent de s\u2019approprier savoir et savoir-faire. <\/p>\n\n\n\n

Savoir – Savoir-faire – Savoir-\u00eatre<\/h6>\n\n\n\n

Quand on commence une formation ou quand on lit la pr\u00e9sentation d\u2019une formation, on voit clairement (si c\u2019est bien fait\u2026) quels sont les savoirs, et cons\u00e9quemment les savoir-faire qu\u2019on va aborder. Le savoir-faire c\u2019est vraiment la pratique. Il est tr\u00e8s fr\u00e9quent qu\u2019on suive une formation en se disant \u2018je vais apprendre quelques \u00e9l\u00e9ments\u2019 et qu\u2019on n\u2019envisage pas au d\u00e9but qu\u2019il va falloir les mettre en \u0153uvre avec un certain savoir-faire. Et peu \u00e0 peu on r\u00e9alise ces savoirs avec le savoir-faire. Dans une formation c’est normal. M\u00eame si on ne l\u2019a pas pr\u00e9vu au d\u00e9part on comprend bien que ces savoirs n\u00e9cessitent une pratique, surtout dans le domaine p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n

Mais il y a un troisi\u00e8me type de savoir dont on ne parle pas beaucoup dans les prospectus de pr\u00e9sentation : il s\u2019agit du savoir-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Le savoir-\u00eatre concerne le relationnel.
De ce point de vue il est apparent\u00e9 au savoir-vivre. Mais le savoir-vivre s\u2019apprend avec des r\u00e8gles pour vivre bien en soci\u00e9t\u00e9.
Peut-on apprendre \u00e0 savoir-\u00eatre en conservant sa libert\u00e9 ? Est-ce que dans le savoir-\u00eatre un professeur peut d\u00e9terminer : \u00ab Tu dois \u00eatre comme \u00e7a ! \u00bb ? Est-ce qu\u2019apprendre le savoir-\u00eatre \u00e7a veut dire que \u00ab Moi, professeur, je sais comment tu dois \u00eatre \u00bb ? \u00ab Moi, professeur, je vais t\u2019apprendre \u00e0 \u00eatre ! \u00bb \u2026 L\u00e0, \u00e7a fait peur ! L\u00e0, on est dans la situation du gourou. \u00ab Moi je sais, et tu dois apprendre et venir vers mon savoir. \u00bb Alors ce n\u2019est pas une situation o\u00f9 on est libre.
Donc ce n\u2019est pas ce type de savoir-\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019apprendre \u00e0 savoir-\u00eatre, et pourtant nous allons travailler sur le savoir-\u00eatre dans la formation.
Alors \u00e0 quel endroit \u00e7a se situe ? On va mettre en \u00e9vidence l\u2019\u00e9quilibre \u00e0 rechercher en soi entre la partie de notre vie physique, de notre vie affective et de notre vie mentale. On va pr\u00e9senter l\u2019int\u00e9r\u00eat de r\u00e9aliser en soi<\/em> la coh\u00e9rence entre ces \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n\n\n\n

Le savoir-\u00eatre, c\u2019est r\u00e9aliser la coh\u00e9rence entre ce que je vis et ce que je partage ou ce que j\u2019invite \u00e0 faire vivre \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves ou \u00e9tudiants. Donc c\u2019est l\u2019\u00e9quilibre et la coh\u00e9rence. <\/p>\n\n\n\n

Lecture \u00ab\u00a0willemsienne\u00a0\u00bb du sujet<\/h6>\n\n\n\n

Si je fais maintenant une lecture willemsienne de ce sujet, \u00ab Se former \u00e0 la p\u00e9dagogie Willems\u00ae<\/sup> peut-il rimer avec curiosit\u00e9, confiance et libert\u00e9 ? \u00bb, je me demande quel est le rapport avec le Rythme, la M\u00e9lodie et l\u2019Harmonie, que Willems a mis en parall\u00e8le avec la vie physique, la vie affective et la vie mentale ?<\/p>\n\n\n\n

Alors je me dis : la curiosit\u00e9 c\u2019est l\u2019impulsion initiale, et cette impulsion doit \u00eatre \u00e0 entretenir, \u00e0 d\u00e9velopper, \u00e0 cultiver. Elle est donc apparent\u00e9e \u00e0 l\u2019impulsion rythmique.
Et la confiance ? La confiance c\u2019est la relation \u00e0 l\u2019autre, la relation \u00e0 soi, la sensibilit\u00e9 qui se r\u00e9alise dans cette relation. C\u2019est bien de m\u00eame nature, apparent\u00e9 aux relations entre les sons, aux relations m\u00e9lodiques. 
Et la Libert\u00e9 ? C\u2019est la possibilit\u00e9 de faire des choix, analyser, d\u00e9cider. C\u2019est bien de nature mentale, apparent\u00e9 \u00e0 l\u2019harmonie.<\/p>\n\n\n\n

Ces trois relations, curiosit\u00e9\/rythme, confiance\/m\u00e9lodie, libert\u00e9\/harmonie, me sont apparues en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 la question. Alors c\u2019est peut-\u00eatre parce que je suis format\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e de Willems et que je veux faire rentrer \u00e0 tout prix tout ce que je fais et tout ce que je dis dans le cadre ?!
Libre \u00e0 vous de le penser ! <\/p>\n\n\n\n

Je le prends autrement.
Je le prends comme un moyen d’\u00e9quilibrer ces trois \u00e9l\u00e9ments constitutifs. L\u2019analyse de la musique dans ces trois composantes rythme\/m\u00e9lodie\/harmonie, dans l\u2019\u00e9ducation musicale nous sert \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019\u00eatre humain dans ces trois dimensions physique, affective et mentale.<\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab La valeur humaine de l\u2019\u00e9ducation musicale \u00bb, Edgar Willems pr\u00e9sente un certain nombre de sch\u00e9mas, qui sont des fa\u00e7ons diff\u00e9rentes d’envisager les relations entre le rythme, la m\u00e9lodie et l’harmonie.
Quelques-unes de ses lois : s\u2019il n\u2019y a pas de rythme, il n\u2019y a pas de son ; s\u2019il n\u2019y a pas de son il n\u2019y a pas d\u2019organisation m\u00e9lodique ; et sans m\u00e9lodie il n\u2019y aura pas d\u2019harmonie. Donc il y a une logique presque chronologique.<\/p>\n\n\n\n

Une autre loi : la m\u00e9lodie a la primaut\u00e9 tandis que le rythme a la priorit\u00e9 et l\u2019harmonie vient en cons\u00e9quence des deux.<\/p>\n\n\n\n

Il y a aussi la derni\u00e8re loi que Willems expose dans ses sch\u00e9mas, c’est la loi d\u2019analogie. S\u2019inspirer de cette trilogie aux relations multiples et complexes de la musique pour les transposer \u00e0 d\u2019autres domaines. Par exemple \u00e0 l\u2019architecture, la litt\u00e9rature, la po\u00e9sie, et par extension \u00e0 \u00ab qu\u2019est-ce que c\u2019est que la formation \u00bb ?!<\/p>\n\n\n\n

On aura donc avantage \u00e0 \u00e9quilibrer ces trois donn\u00e9es que sont la curiosit\u00e9, la confiance, et la libert\u00e9, tout au long de la formation.<\/p>\n\n\n\n

Se former \u2026 et apr\u00e8s ? Quel espace entre fid\u00e9lit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 ?<\/h5>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me th\u00e8me compl\u00e9mentaire par rapport \u00e0 celui trait\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment :
\u00ab Se former \u2026 et apr\u00e8s ? Quel espace entre fid\u00e9lit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La fid\u00e9lit\u00e9<\/h6>\n\n\n\n

Je commence par d\u00e9finir les termes de mon sujet, et me voil\u00e0 conduit \u00e0 d\u00e9finir ce que c\u2019est que la fid\u00e9lit\u00e9 !
La fid\u00e9lit\u00e9, c\u2019est peut-\u00eatre la persistance du lien dans le temps.
Naturellement vous avez toujours la libert\u00e9 de penser autrement !<\/p>\n\n\n\n

Cette fid\u00e9lit\u00e9 peut se traduire par le maintien du lien tel qu\u2019il est au moment o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli.
Alors \u00e7a peut se traduire par : \u00ab J\u2019ai suivi une formation ; maintenant je sais ce que c\u2019est : \u2018Je fais du Willems\u2019 ! J\u2019ai appris tel et tel principe, je les r\u00e9alise, donc je suis fid\u00e8le aux principes\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai vu une fois dans un cours quelqu\u2019un prendre le marteau sonore et frapper \u00ab\u00a0comme \u00e7a\u2026\u00a0\u00bb alors par fid\u00e9lit\u00e9 je pense que je dois toujours frapper \u00ab\u00a0comme \u00e7a\u00a0\u00bb avec le marteau sonore.
J\u2019ai vu une autre fois dans une le\u00e7on un professeur\/formateur prendre les mains d\u2019un enfant pour improviser une m\u00e9lodie.
Alors par fid\u00e9lit\u00e9 je vais moi aussi toujours prendre les mains d\u2019un enfant pour inventer et comme \u00e7a je suis fid\u00e8le au cadre.
C\u2019est caricatural ? Certes, pourtant nous l\u2019observons assez fr\u00e9quemment\u2026<\/p>\n\n\n\n

Ce type de fid\u00e9lit\u00e9 est statique.
Ce type de fid\u00e9lit\u00e9 fait penser \u00e0 certaines relations de couple, quand on voit deux personnes cheminer c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te sans rien changer \u00e0 leurs habitudes, ind\u00e9pendants l\u2019un de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n

La cr\u00e9ativit\u00e9<\/h6>\n\n\n\n

Un autre type de fid\u00e9lit\u00e9 consiste \u00e0 \u00e9voluer avec l\u2019autre. La relation continue d\u2019\u00e9voluer, c\u2019est un lien vivant. Nous allons souhaiter plut\u00f4t ce type de fid\u00e9lit\u00e9 qui laisse toujours libre et qui s\u2019appuie sur le fait que Willems parle de fonctionnement et non pas de r\u00e9sultats. Si je continue \u00e0 m\u2019int\u00e9resser \u00e0 des fonctionnements, alors ce sont les personnes avec qui cela va se r\u00e9aliser qui vont faire le r\u00e9sultat, cela me donne des moyens d\u2019\u00eatre cr\u00e9atif pour revivre ces principes. Alors je peux \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 un certain type de fonctionnement en \u00e9tant cr\u00e9atif et en restant reli\u00e9 \u00e0 mon domaine, la musique, en coh\u00e9rence avec moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Se former se r\u00e9alise pour la formation Willems\u00ae<\/sup> dans le cadre de la F\u00e9d\u00e9ration Internationale Willems\u00ae<\/sup>. Alors quel lien entre fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration Internationale et la cr\u00e9ation d\u2019une \u00e9volution ? J’ai dit cr\u00e9ation mais je devrais dire cr\u00e9ativit\u00e9 ce qui est diff\u00e9rent. Si je prends le cas de Willems, la F\u00e9d\u00e9ration c\u2019est d\u2019abord un Mouvement. Et le mouvement c\u2019est ce qui bouge. Il s\u2019agit donc de rester actif, inventif, et un moyen de l\u2019\u00eatre, c\u2019est de rester en contact et de partager ses exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

La fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 un Mouvement, c\u2019est d\u2019\u00eatre dans le bateau qui avance, et de ramer avec d\u2019autres pour qu\u2019il avance, et \u00e9viter de se figer au point o\u00f9 on est arriv\u00e9. La F\u00e9d\u00e9ration Internationale veut \u00eatre un lieu de rencontre et de partage. Il y a d\u2019ailleurs dans les statuts de la f\u00e9d\u00e9ration \u00ab cultiver des liens d\u2019amiti\u00e9 entre ses membres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Les formateurs que vous avez c\u00f4toy\u00e9 ces derniers jours sont tous diff\u00e9rents les uns des autres. En circulant d\u2019un atelier \u00e0 un autre, en voyant un professeur ou un autre travailler, c\u2019est le t\u00e9moignage de la libert\u00e9 d\u2019\u00eatre de chacun. Entre nous nous \u00e9changeons beaucoup et nous ne sommes pas toujours d’accord. Mais on partage et on \u00e9change. Et je vous invite \u00e0 poursuivre ces \u00e9changes dans les semaines, les mois, et les ann\u00e9es qui viennent. La diffusion de cette proposition p\u00e9dagogique est toujours tr\u00e8s pertinente dans le monde d\u2019aujourd’hui, mais ce Mouvement ne continuera pas \u00e0 vivre si on sacralise une pens\u00e9e et une pratique.<\/p>\n\n\n\n

Willems\u00ae<\/sup>, c’est tout sauf une chapelle !<\/h6>\n\n\n\n

Pour conclure je voudrais faire allusion \u00e0 mon ma\u00eetre Jacques Chapuis\u2026 
Il disait tr\u00e8s souvent : \u00ab Il faut former des allumeurs \u00bb. Car \u00e7a ne nous int\u00e9resse pas de former des enseignants. Ce qui est int\u00e9ressant c\u2019est d\u2019accompagner des personnes capables de d\u00e9clencher la Vie, le feu ! Et lui-m\u00eame \u00e9tait un allumeur exceptionnel, mais ce n\u2019\u00e9tait pas un pyromane ! Le risque c\u2019est que les allumeurs soient un peu des allum\u00e9s eux-m\u00eames\u2026 et se comportent comme des mod\u00e8les \u00e0 suivre\u2026 mais en fait il n\u2019y a pas grand risque si ces mod\u00e8les ne cherchent pas \u00e0 \u00eatre imit\u00e9s. Et je pense, j\u2019esp\u00e8re, je suis convaincu, que ce n\u2019est pas ce que vous avez rencontr\u00e9 parmi les formateurs pr\u00e9sents ici.<\/p>\n\n\n\n

Mais les allumeurs doivent donner envie de vivre aussi intens\u00e9ment qu\u2019ils vivent eux-m\u00eames.
Vivre plus intens\u00e9ment pour vivre plus heureux ! Finalement ce n\u2019est qu\u2019une forme d\u2019organisation de notre qu\u00eate du bonheur qui se r\u00e9alise \u00e0 travers la musique et seulement \u00e0 travers la musique dans notre cadre, avec un autre moteur essentiel : la Joie !<\/p>\n\n\n\n

Je vous remercie.
Christophe Lazerges.<\/p>\n\n\n\n

PS : il est int\u00e9ressant d\u2019\u00e9tablir une autre analogie entre savoir\/mental, savoir-faire\/physique, et savoir-\u00eatre\/affectif\u2026 A nouveau 3 \u00e9l\u00e9ments \u00e0 \u00e9quilibrer\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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